日期：2011-11-03 08:44:31

7.12子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求。從吾所好。

【译】孔子说：如果有办法求取财富，即使是拿着警械维持秩序（城管？）的活儿。我也干。如果没什么路子，我就从事我喜爱的事情。

【注】执鞭之士： 《周礼•秋官•条狼氏》条狼氏掌执鞭以趋辟。《日知录•街道》：“古之王者，於国中之道路则有条狼氏，涤除道上之狼扈，而使之洁清。

《周礼 地官 司市》凡 市 入 则 胥 执 鞭 度守门．又《周礼•地官•胥师》胥师各掌其次之政令而平其货贿，宪刑禁焉。

可见无论孔子所说执鞭是市容管理者还是市场管理者，都是城管。重要的是地位都是士。说明这些人还算人五人六的。什么时候开始城管有临时工了？《集解》疏云，……雖假令執鞭賤職。而吾亦爲之。繆協稱袁氏曰。執鞭君之御士。亦有祿位於朝也。可见魏晋时期城管形象已经不咋样了----贱职，但还是比较规范的----有禄位。《注疏》和《集解》注疏内容差不多，说明唐朝也还行。《集注》执鞭，贱者之事。可见在尤其讲究尊卑贵贱的宋儒那里，城管就直接贱者了。大概城管就是从那时成为一种特殊人群。咔咔咔咔咔咔……

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之：前两章我们说到了休谟，这一章我觉得可以思考一下马克斯韦伯和他的《新教伦理与资本主义精神》。特别是马克斯韦伯将新教伦理和资本主义精神相契合的思维方式。这使马克斯韦伯的理论迅速在西方世界获得了广泛而持久的认同。如果说基督徒需要走出教堂去接受上帝的救赎，而孔子则直接就告诉我们，追求财富只要不违反基本伦理，就是合理的----根本没必要绕那么大的圈子，你的诉求先天就是合理的。新儒家缺少一批余英时这样的学者。钻故纸堆真的是无奈之选吗？

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