“魔鬼的恶只是芸芸众生对逆己者的偏见。佛教中也有魔鬼，他会破坏僧人的修炼，引诱修行者误入歧途；但对于意志坚定、智慧超卓的行者，那只不过是一种考验和挑战，翻过这座大山，修行者反而会看到一个更高更新的境界。所以，佛说：‘烦恼即菩萨。’其实，魔鬼也是另一种意义上的菩萨。”王宇顿了顿，又接着说道，“其实，从某种意义上说，是恶在推动着世界的发展。死亡毁灭了陈旧的失去活力的生命，却为更富有生机的新生命让出了空间；疾病在不失时机地精减着那些背离了自然规律的生命机体；罪恶总在刺激和促进着善的力量的增长。正因为有恶，有死亡，有疾病，甚至有罪恶，世界才能在不停的新陈代谢中生生不息。假如，真有上帝，我觉得这才真正体现了上帝的智慧！”

大厅里响起热烈的掌声，还有笑声。

“那么，你怎么证明一个从来没有见过的东西的存在？我是说上帝。”

“庄子说：‘朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。’‘井蛙不可语于天者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，限于时也；曲士不可语于道者，束于教也。’一只蚂蚁也许没有见过火星，是不是就可以否定火星的存在？”

“这么说你也信上帝了？”

“老师，我不信上帝；但我也不会用您刚才的方式去证明上帝的虚无。我只是觉得，世界之所以这样丰富而又极度和谐，每一个存在着的事物都有其也许尚不为我们所知的存在理由——比如暂且不能为科学所解释的宗教信仰。而且，世界上也许还有许多不能够用我们大家目前公认可行的方法——比如实证的方法去证明的真理。科学的实证借助于人的感官，而宗教的感应却靠人的心灵。我们无法用物理的方法去证明爱的存在，但所有的人都生活在爱的包围之中。物理的能量可以发射火箭、摧毁建筑，却无法像爱一样鼓励一颗心灵。实证离不开人的感官，因为感官是心与物之间的媒介；而心与心之间的直接沟通靠什么呢？宗教是在回答这个问题。”

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