中国的历史上的素质教育是有自己的特有的思路的，在中国的古代，是非常重视游冶的，背书增加的是知识，而游冶要增加的就是见识，要在有知识的基础上长见识，从而提高人的素质，古人讲的格物致知是要具体的去格物的而不是读书，而修齐治平也要从格物致知开始而不是读经典开始，读书是通圣人理，知而获智可以通过读书，智达高远却要格物致知后再静心意诚的思考的，智慧的高度离不开经历，人才的培养在读书有一定基础后一定要给他获得经历的机会，壮游天下的游冶就是重要的手段和过程，所以中国有读万卷书不如行万里路的说法，当读书人进士及第时算上他赶考的行程，一般都是已经远远超过行万里路了。

古代的游冶经常出现在古时名家的诗句中，宋代王安石《次韵酬宋玘》之三：“游冶水边追野马，啸歌林下应山君。” ，唐李白 《君马黄》诗：“共作游冶盘，双行洛阳陌。”我们有大家熟知的读万卷书不如行万里路，中国的读书人是需要壮游天下陶冶情操的。高僧玄奘到天竺（印度)取经，就是古今中外最知名的壮游之一，徐霞客的游记也是其壮游得产物，而明清时代的文人带兵儒将辈出，这些儒将对于中国军事地理的了解，也与其年轻时代的游历有关，就连诗圣杜甫也曾在江南准备好船，差一点东游到东瀛，他自传性的长诗《壮游诗》就写道：“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑……”，也因为这首诗“壮游”一词由此流传古今。由此可以想见古人对于游冶或壮游的重视。

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