所以第五是无为。关于无为，《吕氏春秋》说的可就多啦，因为先秦除了墨家，差不多都和无为沾点边。道家不用说，是主张国君如婴儿，如摆设，如隐形人，顶好滴老百姓根本不知道还有个国君。儒家虽然主张国君要做点什么，但大体还是持不干涉主义滴。法家滴商鞅一派纯粹用法，客观化标准化制度化流程化，自然不主张国君随便干涉，只有申不害一派主张玩弄权术，做为集大成者滴韩非，差不多两方面影响都有，但也只是主张最高领导人用不着做具体滴事，用好人管好人就够啦。只有墨家主张国君和普通老百姓一样，起早贪晚，艰苦奋斗，实干苦干加巧干。所以整部《吕氏春秋》里到处都是这样滴话，“大圣无事而千官尽能”，“善为君者无识，其次无事，有识则有不备矣，有事则有不恢矣”，“凡主有识，言不欲先，人唱我和，人先我随”，“亡国之主必自骄，必自智，必轻物，自骄则简士，自智则专独，轻物则无备”。这是有道理的，最高领导人再聪明，毕竟总是一个凡人，思维总是有定势有盲区滴，如果老是认为自己有见识，就会总按自己滴想法做事，如果老是认为自己能干，就会什么事都要去干涉一下，用一个人滴聪明和能力去代替千万人滴，真滴那么靠谱么，就你一个人聪明，其他人都笨？所以还不如百姓们滴事让百姓们自己去作主，国君最多嘛，只需要管好知人识人用人就得了，“贤主劳于求人，而佚于治事”，甚至连知人识人用人的事情，也不妨交给人民，“无智，无能，无为，此君之所执也”。

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