不知是不是受道德经的影响，在战国时期这种事例有很多（当然，此后古今中外也发生了许许多多类似的事情），诸侯国之间“床头吵架床尾和”，往往今日结为盟友握手言欢，明日就反目成仇兵刃相见。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，正所谓“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益”，国家之间似乎无道德信义可言，这种悲剧直到今日仍在纷纷上演。

为什么要“以正治国，以奇用兵”？能否反过来“以奇治国，以正用兵”？当然不可以！如果当朝的君主言而无信，在民众面前耍阴谋用诡计，那毫无疑问将会彻底失去民心，而失民心者早晚会失天下的，而“以正用兵”毫无疑问会惨败，沦为天下人的笑柄。那么“以奇治国，以奇用兵”呢？这样或许能撑一段时间，但也不能撑得太久。因为“以奇用兵”会取些胜利，而排除外部环境的威胁对一个群体的生存来说是至关重要的。但“以奇治国”纵然不会亡国，却不可能强国，而战争是综合实力的较量，诸葛亮虽有经天纬地之才，却也不能打败兵强马壮的魏国。所以这八个字应当综合运用，缺一不可。

当然，对于这八个字，咱们的孔夫子肯定是有话要说的，他一向主张君子喻于义，只有小人才会喻于利，并说君子坦荡荡，小人长戚戚，因而象张仪这种小人肯定是列为他批判的目标的。套用他的思路，老子的表述应该改为“以正治国，以正用兵”，唯有如此，才能实现他的浪漫梦想：北极星位居其位，众多星星则被其感化和臣服，乖乖地围绕它转。这使我想起了电影《唐伯虎点秋香》里的周星驰的一句搞笑台词：“秋香，我看你太严肃了，不过我喜欢。”

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