庄子所欣赏的隐士，是那种精神上独立于世，心愿而自隐的人。可隐于朝，隐于商，隐于市，隐于学，隐于史，但真正隐起来的真隐士，谁又能晓得他？所以我说，见于史的所有隐士都伪，都是冒牌货，都是仕途上铩羽，想借助隐逸再次展翅的小人。

金圣叹说的真是好极了。“巢父挂瓢，许由洗耳，千口相传，已成美谈。然亦谁知之而谁言之？若不人见之，则有人见之之处，巢、许不应如此，若言无人见之，然则巢、许自洗之，又自言之矣。此间此类至多，胡可胜笑。”

只有真性情的人，才会有这样的性情之问，只有真性情的读书人，才会看清并讥笑那些遮遮掩掩的人。金圣叹身无羁绊，来去无碍，他认为古今大有为之人，一生力奋，只在负重二字，一生学问，只在忍辱二字，有这四个字作纲领，他自然敢不仕进，敢率众哭庙，敢事发后自投落网引颈受死，活出一份朗朗阔阔的大性情。

他是符合庄子的隐士卡尺的，但亏得金人瑞没有，他要隐，会隐得彻彻底底，了无迹痕。那我们今天还到哪里去读那些充满生命气息的性情文字？雪莱在《致云雀》里这样写道，“像一位诗人，隐身在思想的明辉之中，吟诵着即兴的诗，直到普天下的同情，都被未曾留意的希望和忧虑唤醒。”雪莱懂得金人瑞。

金圣叹同样懂得那些假隐逸的人，所以他要笑，笑地很坏，但很明净。

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