出于人格的钦敬，司马迁几乎把《吕氏春秋》里那段描述全部照搬过来，“魏文侯见段干木，立倦而不敢息。及见翟璜，踞于堂而与之言。翟璜不悦。文侯曰：‘段干木，官之则不肯，禄之则不受。今汝欲官则相至，欲禄则上卿至，既受吾赏，又责吾礼，无乃难乎？’”而我看得饶有趣味的，是魏文侯率直的回答，还有分寸感把握极好的礼遇等级。

翟璜一不悦，他就与段干木差了品级。这个品级可能不是才干和能力，而是见用与被赏识的本事，简言之——手段。

日期：2011-01-26 08:25:27

三

作为孔门再传弟子，经世致用思想一定也紧紧裹挟着段干木，他不会没有极强的用世进取之心，以及强烈的社会价值关怀。

但怎样被见用，他思考的比同时代的任何人都深刻得多。那就是，有济世才干绝不可干谒求售，否则价格就大打折扣。

师爷孔子是个多鲜明的例子。“如用我，为东周乎！”、“苟有用我者，期月而已，三年有成。” 周游的路上，他一路走，一路在表明干世的心志，可惜最终还是没人用。

他的晚辈同门孟子又是一例。冲着梁惠王“卑礼厚币以招贤者”，不远万里，来到魏国，王问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子的回答是：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”远路来的仁义不解近渴啊，结果呢，孟先生指着梁惠王鼻尖出了粗口——不仁哉！望之不似人君，就之而不见所畏焉。“游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言。”只好回转身，回家述仲尼之意，奋笔疾书《孟子》，再就是喝口茶，漱漱口，盘腿养自己的“浩然之气”吧。

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