再说荣国府，荣国公（脂评：源）死后，长子贾代善袭官（脂评：第二代），娶了金陵世勋史侯家的小姐（脂评：因湘云，故及之），生了两个儿子，长子贾赦，次子贾政（脂评：第三代）。如今代善早已去世，太夫人还在（脂评：湘云祖姑史氏太君也），长子贾赦袭官，贾政被额外赐了主事之衔，现已升了员外郎。贾政夫人王氏，头胎生子贾珠，生了一子（脂评：此即贾兰也。至兰，第五代）后早丧。王夫人接着又生了元春和宝玉。贾赦长子贾琏（脂评：另出王熙凤一人），已二十来岁，娶的是王夫人内侄女，其妻“说模样，又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的”（脂评：未见其人，先已有照）。

当然，两府的人不只那么几个，冷子兴在这里只是做一个大致的介绍，使读者心中隐约有些印象。贾府还有若干亲戚，人口众多，但辈分一般不容易搞错。曹雪芹给贾家男子的取名是按一定规则的，第一代是水旁（贾演、贾源），第二代是代字辈（贾代化、贾代善、贾代儒），第三代是反文旁（贾敬、贾赦、贾政等），第四代是玉旁（贾珠、贾琏、贾环、贾瑞、贾璜等，宝玉除外），第五代是草头（贾蓉、贾兰、贾菖、贾菱等，兰字繁体作蘭）。

【解读五】宝玉气象

从冷子兴的演说里知道，宝玉曾经说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见个女儿，我便清爽。见了男人，便觉浊臭逼人。”冷子兴由此断定贾宝玉是个色鬼。哪知贾雨村听他这么说，罕然厉色地说了一段话。贾雨村认为，普天下的人主要分为两种大仁和大恶两种，仁者治天下，恶者乱天下。其实贾雨村在这里阐述的，是中国古代道家哲学的重要理论思想——“气”的“一元论”思想。这种“一元论”思想认为，世间万物皆由气所生，正气、邪气在自然界相遇，产生风雨雷电，在人性上相遇，便生出“上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶”之人。这样的人物在历史上很多，比如陶渊明，东晋诗人，他不为五斗米而折腰，辞官归里，一心向往着“桃花源”般的世外生活。还有阮籍，三国诗人，竹林七贤之一，他有感于当时的血腥纷争，在政治上采取谨慎避祸的态度，《晋书•阮籍传》记载，他在当年楚汉战争的故地大发感慨：“时无英雄，遂使竖子成名”。再如宋徽宗，他是著名的画家，更是著名的书法家，是“瘦金体”的创始人，却做不了皇帝，最后被金国俘去，惨死他乡。另外还有一个人与宋徽宗类似的人，贾雨村没有提到——南唐后主李煜，他是亡国之君，却在词史上留下了重重的一笔。王国维说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”。（《人间词话》）清初文学家余怀说：“李重光风流才子，误作人主，至有入宋牵机之恨。其所作之词，一字一珠，非他家所能及也”。（《玉琴斋词序》）这些人才情出众，但往往不能适应在社会中所承担的角色，可谓不务正业到了极致。但角色的失败掩盖不了他们才情发挥的成功，后人已不记得陶渊明、阮籍为政的事迹，但忘不了陶渊明的《桃花源记》和阮籍的“徘徊将何见，忧思独伤心。”不记得宋徽宗、李煜的昏庸无能，但忘不了宋徽宗的《芙蓉锦鸡图》和李煜的“春花秋月何时了”。

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