第二种假隐士属隐居待时之士。所谓“待时”，其实是“待主”。品德高尚的士人大都重视名节，讲究“忠臣不事二主”，因此必须择主而事。在明主出现之前，最好的办法就是隐居守节。比如程昱，兖州刺史刘岱多次派人来请，他都托病不出（岱表昱为骑都尉，昱辞以疾）。可曹操来到一辟就应。他的同乡都感到奇怪：“何前后相背也？”程昱笑而不答。还有一个人和程昱非常相似，这个人叫田畴。他先为幽州牧刘虞的从事，后因刘虞被公孙瓒所害而隐居徐无山中。袁绍得幽州后多次遣使招命，甚至授予将军印，田畴坚拒不受。等到曹操北征乌丸，遣使辟畴，“畴戒其门下趣治严”。门人谓曰：“昔袁公慕君，礼命五至，君义不屈；今曹公使一来而君若恐弗及者，何也？”畴笑而应之曰：“此非君所识也。”其实程、田两人所见略同，“智士审于量主”而已。

这两个人不仅出山情况类似，后来的选择也相似。等曹操兵败赤壁，平定关中，三国鼎立局面形成以后，程昱便选择了功成身退。《程昱传》载：“昱曰：‘知足不辱，吾可以退矣。’乃自表归兵，阖门不出。”田畴呢？因平定乌丸有大功，曹操封他亭侯，田畴坚辞不受。后来曹操坚决封田畴侯爵，田畴“上疏陈诚，以死自誓”。曹操终于知道“其志不可屈”，就拜他为议郎。对于程昱、田畴而言，隐居只是权宜之计，出山也不是为了荣华富贵。这正是他们值得后人崇敬的地方。

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