第二种观点，神话学的观点，把远古的一些神话，还原其神话的本来面目，按照神话本身的特点来说明它们，自然是对的；但他们只是就神话论神话，而不能揭示在神话外衣覆盖下的深层次的背景与根源。

第三种观点，摩尔根和马克思、恩格斯的历史唯物主义观点，把远古神话放在原始社会的背景中去考察，揭示了神话产生的根源，他们的初衷自然是合理的、科学的；但从我国史学界的实践来看，它被简单化、庸俗化了。

例如：黄帝战蚩尤这个神话，说它反映了远古的部落战争，这样说是对的；但如果认为：当时在中原大地上，确实存在着黄帝、蚩尤及其部落，就像确实存在着晋文公和楚成王以及晋国和楚国一样；确实存在着涿鹿之战，就像确实存在着城濮之战一样；那就错了。毛泽东主席在《矛盾论》中说：

“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的”夸父逐日“，《淮南子》中所说的”羿射九日“，《西游记》中所说的孙悟空七十二变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等，这种种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。”④

我们通常说远古的神话传说只是“史影”（历史的影子），就是这个意思。就是说：神话所反映的并不是具体的、真实的远古历史事件，而只是远古历史的隐约的、虚幻的反映，不是直射，而是折射。

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