（处在低下的地位，不以自己贤德的身分去服事无德之人，这是伯夷；五次投靠汤，五次投靠桀，这是伊尹；不厌弃污浊的君主，不辞去卑微的官职，是柳下惠。三个人的做法不相同，大方向是一致的。怎么一致呢？那就是仁。君子做事只要合乎仁就行了，为什么一定要相同呢？）

但伊尹摇摆于夏商之间，一连跳槽五次，怎么算合乎仁道？我们不明白。

汉代淮南王刘安集合门客所编写的《淮南子》，评论这件事说：

“圣人就是要把弯曲的伸直，把错误的改正过来。所以虽然走的是邪辟的道路、黑暗的旅途，那都是想要兴大道，成大功。就像为了走出森林不能走直道，拯救落水之人不能不湿足啊。伊尹忧虑天下没有安定，才调和五味，背着鼎俎（锅和切菜板）而行，五次投靠桀，五次投靠汤，是想要使天下由浊变清，由危变安啊！”（《淮南子•泰族》）

但伊尹在夏商之间频繁地跳槽，怎么就能使天下清明安定？我们还是不明白。

唐朝的大文豪柳宗元写了一篇《伊尹五就桀赞》，说的倒比较明白一些。他在序言中说：

“伊尹五次投靠桀。有人怀疑说：‘成汤的仁，人们听到了，看到了，桀的不仁，人们也听到了，看到了；伊尹的去就，为什么这样频繁呢？’柳子说：‘不，这正是我看到伊尹伟大的地方。那伊尹是圣人，圣人的心在于天下，而不在于夏或是商，对天下众生是一视同仁的。他说：谁能听从我的话？听从的可以成为尧舜，而我就是要使尧舜的百姓获得新生。退下来又想：汤诚然是仁君，但他的成功要慢；桀诚然不是仁君，但只要能听我的话就可以早日行仁政于天下。于是就去投靠桀。桀竟不听从他的话，只好回来投靠汤。既而又想：还有十分之一的希望吗？应该让桀早日接受我的良策。于是又去投靠桀。桀不听从，又投靠汤。就这样从十分之一的希望，到百分之一，千分之一，万分之一的希望，几次去投靠桀，桀终于全不听从他的话，于是就相汤而伐桀。……据我看来，圣人的急于解救生民，没有能赶上伊尹的；伊尹的伟大之处，莫过于五次投靠桀。”

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