日期：2010-10-06 21:06:43

第三，公卿与共伯和共摄政事。

《吕氏春秋•开春》：

“共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣（海内诸侯都前来交结，惟恐来晚了）。周厉之难，天子旷绝（天子空位），而天下皆来谓（请）矣。”

清•孙锵鸣说：

“谓诸侯皆请共伯为天子也。”（《〈吕氏春秋〉高注补正》

韦昭《国语注》：

“彘之乱，公卿相与和而修政事，号曰共和。”

《左传•昭公二十六年》：

“至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以问王政。”

（到了厉王时，他的心性暴虐，百姓们忍受不了，把他赶到彘地，诸侯离开了自己的国圭，参与王朝的政事。）

最重要的一条资料，是《楚辞•天问》：

“中央共牧，后何怒？

蜂蛾微命，力何固？”

这两句话，多不得其解，因而猜测之词纷纭芜杂，千奇百怪，难使人信服。清末人马其昶说：

“案（按）《史记》：召公、周公二相行政，号曰共和。《竹书纪年》：‘共伯干王位’。沈约注云：‘大旱既久，庐舍俱焚，卜于太阳，兆曰：厉王为崇。周公、召公乃立太子靖（静），共和遂归国。’……《史记》不言共伯和，特所记详略有异，其为诸侯共治则一也。故曰‘中央共牧’。”

（马其昶：《屈赋微》，《集虚草堂丛书》本）

这是说：“中央共牧”，是指厉王逃到彘地后，周公、召公，共伯和等人共同摄理国家政务。牧，原义是牧牛羊之人，代指统治者。《史记》提周、召二公而不提共伯和，只是把他省略了。其实《史记》和《竹书纪年》等书的记载并无矛盾，说的都是诸侯共治。

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