日期：2010-11-01 21:04:20

中国无奴说

在“五种生产方式”中，奴隶社会是一个争议较大的问题。在上个世纪二、三十年代的中国社会史论战中，就有陈邦国、李季、刘兴唐、李立中、丁迪豪、陈独秀等学者，主张中国没有奴隶社会。这些人政治背景复杂，且置而不论；但作为一种学术观点，还是值得重视的。

新中国成立后，由于“五种生产方式说”定于一尊，更由于持各种分期说的学者都认为中国有奴隶社会，只是在奴隶社会和封建社会的交替时间上有争议，“中国无奴说”一时沉寂下来了。所谓“中国无奴说”，并不是主张中国古代不存着奴隶制度，只是主张并没有奴隶制生产方式占主导地位的奴隶社会。毕竟奴隶制不等于奴隶社会。

1957年，在“百家争鸣”、“大鸣大放”的政治、文化氛围中，“中国无奴说”又浮出水面，代表人物为黄现璠、雷海宗、李鸿哲等。

1957年6月，壮族学者黄现璠在《广西壮族简史》中，认为壮族在历史上没有经过奴隶社会，反对将马克思主义教条化和生搬硬套之风。这是新中国成立后第一个公开倡导“无奴说”的学者。

同年7月，南开大学教授雷海宗在《世界史分期与上古中古史中的一些问题》的讲演中，认为世界历史上并没有一个奴隶社会阶段，雅典、罗马的短期特殊发展，只能看成是封建社会发展的变种。中国当然也没有奴隶社会。

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