综上所述，马克思断言“商品的价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动”，但实际情况是劳动可以创造价值，甚至现代社会商品价值的主要源泉在于劳动，然而劳动绝非构成价值的唯一成分。另外衡量价值的尺度也不是劳动量或劳动时间，它是由多种因素作用下的边际效用决定的。

日期：2010-08-05 09:35:48

还有组织力量的体现。人类的思想和行为在经济活动中打上了各自重要的烙印，作为思想的衍生产物，行为的一种模式，组织化的劳动凭借筹划、分工、专业协作和纪律极大地提高了劳动的效率，是人类意志和力量的放大器。实际上这种组织力量在很多动物世界中都普遍存在，比如狼群、比如蜜蜂社会，只是我们人类的组织更高级、更精密、更形式多样。马克思在论述雇佣劳动关系中的剥削现象时，由于对组织的力量表达含混不清，其剥削理论的魅力和说服力也大打折扣，不能说不是一种缺憾。当然我们不能藉此来否认剥削的存在，实际上过度的剥削无论从道德还是从经济范畴都是应该谴责的。

实际上马克思在《资本论》中谈到和论述价值时，“价值”一词的概念也是比较含混的，而经济学中标准的价值概念特指交换价值，不过这个瑕疵哥没必要再展开。

哥不是刻意非议和贬斥马老先生，包括斯密和李嘉图两位前辈大佬。他们当年在这里的认识有局限性，因而百密一疏，但依然是瑕不掩瑜。严肃而言，在中国曾经广为流传的马克思政治经济学说不属于缜密的经济学理论，将《资本论》视为伟大的且有积极历史意义的社会学巨著应该更贴切。卡尔•马克思是中国人乃至世界上很多国家劳动者认同的“伟大的无产阶级革命导师”，但不是个合格的经济学研究者。

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