这样来看，“胜战计”是纯阳的计谋，专用在我占优势而敌占劣势的情况；“败战计”是纯阴的计谋，专用在我处劣势而敌占优势的情况。再说直白点，胜战计其实就是我们前面提到的刚性谋略，贯穿其中的是“刚道”；败战计就是我们提到的柔性谋略，秉持的应该是“柔道”。而《三十六计》其他的四套计谋，如敌战计、攻战计，混战计、并战计，则被作者安排在“胜战计”之后，“败战计”之前，这是从纯阳到纯阴的过渡，也就是从刚到柔之间的过渡，是在双方形势纠葛各有利弊之时所运用的计谋。

上面已经说过，《三十六计》是一个博大的智谋库，其每一计、每一套都有其各自的逻辑，也就是说各自按照暗中的一条线来发展的。

今天，人们翻译《三十六计》，编著《三十六计》的书，大都是按照“译原文”、“谈体会”、“举案例”的格式来写的，很少甚至没有人注意到《三十六计》的内在逻辑。

其实，编写《三十六计》的人，不仅是个通晓《易经》的高手，而且是个思维精深的谋士。

这样的人，如果生逢乱世，他是一定会脱颖而出做个枭雄的。惜乎他生于盛世，“盛世作才子”也，所以作者的真实姓名也就湮没无闻了。

虽然如此，但我们今天翻看《三十六计》，还能发现这个不知名的作者真的是个谋略高手。他写的《三十六计》通篇有着很严谨的逻辑体系，而且这个逻辑体系，是丝丝入扣、严丝合缝的。

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