日期：2011-03-01 10:00:17

洞察事物背后的规律

一友举“佛家以手指显出，问曰：‘众曾见否？’众曰：‘见之。’复以手指入袖，问曰：‘众还见否？’众曰：‘不见。’佛说还未见性。此义未明。”

先生曰：“手指有见有不见，而之见性常在。人之心神只在有睹有闻上驰骛，不在不睹不闻上着实用功。盖不睹不闻是良知本体。戒慎恐惧是治良知的工夫。学者时时刻刻常睹其所不睹，常闻其所不闻，工夫方有个实落处。久久成熟后，则不须著力，不待防检，而真性自不息矣。岂以在外者之闻见为累哉！”

——《传习录》

一位朋友举例说：一位禅师伸出手指问：“大家看见了吗？”

众人说：“看见了。”

禅师又把手指藏入袖中，问：“大家还能看见吗？”

众人说：“看不见。”

禅理师就说众人还没见性。这位朋友不明白禅师的意思。王阳明先生解释说：“手指有看见和看不见的时候，但你能见的性却是永远存在的。人的心神只在能见能闻上驰骋，不在不见不闻上切实用功。但不见不闻是良知本体，戒慎恐惧是致良知的工夫。学者只有时刻去看他看不见，去听他听不到的本体，工夫才有一个着落处。久而久之，工夫成熟了之后，就不用费力了，不需要提防检点，人的真性自然就生生不息了。怎么能被外在的见闻所牵累呢？”

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