王祥的继母多次在他的父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。

有一次，继母生病，想吃新鲜鲤鱼，正好天寒地冻，王祥解开衣服，俯卧在冰上，用这种方法捕到两条鲤鱼。继母食后，果然痊愈。

孝道的王祥后来做到太尉。

（承受得了一个人重量的冰层，能用胸口那点热量化开吗？再说啦，冰还没全化开，王祥难道不会掉下去吗？忽悠人也要认真点，符合常识才行啊。）

这种“因果报应”的故事，很适合中国人的口味。在这些故事的背后，实际上就是儒家最根本的法则：克己复礼。

我们看到舜、郭巨、王祥把“克己”做到极致，即把自己打到底线，儒教认为，这样就是“复礼”。为了鼓励人们积极“尽孝”，故事的最终，都让他们获得巨大的名利回报。

问题是：如果以这种竞底方式尽孝，却最后没有回报，如王祥的继母依然讨厌他至死，那么这样的竞底还是否要进行和鼓励呢？

这就是一个竞底和竞优的区别：竞优讲求的是原则，竞底讲求的是结果；竞优重视的是人性本身，竞底关注是必须有显利。二战期间，纳粹商人辛德勒基于人道主义立场，尽力挽救犹太人的生命，最终自己的工厂破产，自己也因为是纳粹党员，在战后被迫逃亡。在逃亡前，他只获得了被救犹太人自发用自己的金牙打造的戒指。在这件事中辛德勒所展现的竞优精神，远比儒教虚伪的“仁”，要崇高、真实得多。

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