在社会大乱或朝代更替的乱世，中国的总人口，往往会减少一半，土地大面积荒芜。这时，新的竞底者接任后，必然采取黄老之术，与民休生养息，减轻赋税，这就带来了中国社会的兴盛繁荣和腾飞。

所谓的文景之治、贞观之治、康乾盛世，就是这种历史的真实写照。

而在多收了三五斗，百姓手里有两个闲钱后，竞底者就急不可耐地开始了儒教的高强度竞底，仅以汉初为例，“文景之治”以后，极其崇尚儒教的汉武帝，只用了区区几十年功夫，就将一个太平盛世，打到了“人相食”的底线。

什么时候高强度竞底方式开始占上风呢？有一个显著的标志，就是以儒教为核心的“国学”在社会上沉渣泛起。

历史表明，以儒教为核心的“国学”兴盛之日，就是该朝代开始剧烈竞底之时。汉、唐、宋、明、清，莫不如是。

那么，以儒教为核心的“国学”，又是个玩意呢？

中国人是个马马虎虎的民族，虽然到目前为止，中国出现的“国学大师”之众多，即使不算浩若繁星，也可以叫车载斗量。但“国学”究竟是个什么东东？中国人却从来没有一个明确的科学定义。

什么是国学？一百个“国学大师”，也许会有两百个不同的定义。

首先，关于“国学大师”本身，就没有一个明确科学的定义。其次，这些“国学大师”今天定义完“国学”之后，回家睡一觉，又可能会产生新的定义。

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