汉代从政府到民间对于复仇行为都持宽容和肯定的态度，多数复仇杀人者都没有依法抵命，有的还得到嘉奖，比如赵娥。赵娥的父亲被杀，她用了十年时间才等到机会杀死了仇人。杀人之后，赵娥到县衙投案自首，县长被她感动，说我和你一起亡命天涯吧！但是赵娥不肯，说肇事逃逸那种违法乱纪的事情咱可不干。县长只好把她关进大牢，等到大赦之年才放出来。赵娥的先进事迹传开后，得到各级政府的赞誉和表彰。别以为统治者多么仗义，不惜法外开恩赦免或表彰复仇杀人者，他们有自己的小九九，而且算得精着呢。统治者考虑的是长久利益，个体的复仇案例对统治阶级的利益没什么影响，将其作为推崇孝道的正面教材更有利于巩固统治秩序。

从汉代开始，复仇行为就这样在相对比较宽松的环境下继续进行着。不过，统治阶级内部对于如何处理复仇者也有过多次争论。比如武则天时期，下圭人徐元庆为被县吏冤杀的父亲报仇，杀人后自首。该怎么处置徐元庆呢？大臣们围绕这一主题开始进行辩论。右拾遗陈子昂主张从礼和法两方面区别对待，按礼，徐元庆不该被处死，按律，徐元庆一定要被杀死。人只有一个，杀和不杀只能选择其一，怎么办呢？陈子昂想了个办法：杀了他，然后予以嘉奖和表彰。

这时候，对方辩友柳宗元发话了，他说：老陈同志啊，假如徐元庆的父亲真是被冤杀的，徐元庆应该得到国家赔偿，怎么能被处死呢？假如徐元庆的父亲确实有罪，那就是罪有应得，徐元庆的复仇行为就是藐视国法，又怎么能表彰他呢？

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