有人将“资父”错误理解为资养父亲之意，这是只看字面意思而没有探究其根源之故。“资父事君”是由“资于事父以事君”一句浓缩提炼而成的，这里的“资”，是凭借之意。“曰严与敬”则由“故母取其爱，而君取其敬，兼之者，父也”一句简化而来，不同之处在于原文是“爱与敬”，简化之后是“严与敬”，这是为什么呢？个人认为原因有二：一是在《孝经 圣治章》有“人之行，莫大于孝。孝莫大于严父”一句，意思是说：人类的行为没有比孝道更为重大的了，在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。二是古人也懂得“严是爱，松是害，不闻不问要变坏”的道理，认为“严”是更高层次的爱。后来“严”就成为对父亲的尊称，如“家严”是指父亲，“先严”是指去世的父亲，“严待”是指母丧父在。对母亲的尊称，则是“慈”。

古代严父的典型，当数周公。周公是周文王姬昌的第四子，姓姬名旦，周武王姬发的同母弟弟，因封在周地（今陕西岐山北），史称周公。为什么说他是严父呢？请看西汉刘向在《说苑 建本》中的记载：“伯禽与康叔封朝于成王，见周公三见而三笞，康叔有骇色，谓伯禽曰：‘有商子者，贤人也，与子见之。‘康叔封与伯禽见商子曰：’某某也，日吾二子者朝乎成王，见周公三见而三笞，其说何也？’商子曰：‘二子盍相与观乎南山之阳有木焉，名曰乔。’二子者往观乎南山之阳，见乔竦焉实而仰，反以告乎商子，商子曰：‘乔者父道也。’商子曰：‘二子盍相与观乎南山之阴，有木焉，名曰梓。’二子者往观乎南山之阴，见梓勃焉实而俯，反以告商子，商子曰：‘梓者，子道也。’二子者明日见乎周公，入门而趋，登堂而跪，周公拂其首，劳而食之曰：‘安见君子？’二子对曰：‘见商子。’周公曰：‘君子哉！商子也。’”

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