古时候“音”和“乐”是有区别的，我们看看孔子的高徒子夏的解释。《史记 乐书》中载，魏文侯问子夏：“我听古乐总想睡觉，听郑卫之音就不知疲倦，这是为啥呢？”子夏说：“古乐是和修身、理家、平治天下这些大事相联系的。郑卫之音听完了就完了，没什么可回味的。你问的是乐，所喜好的却是音。圣人把雅正的诗篇和颂扬之声谱入管弦，产生德音，这才叫做“乐”，其他的那些乱七八糟的，是溺音，比如郑音、宋音、卫音和齐音，都属于沉溺于女色而损害德行那类的，所以祭祀时不使用它们。”

溺音，就是我们所说的“靡靡之音”，这些都不属于正统的“乐”。那么周朝的“乐”是什么样的呢？当时的器乐、舞蹈、歌唱往往分别进行，并不完全合在一起。在乐器方面，用钟、鼓、磬合奏规格很高，只有天子、诸侯可用，大夫和士只能单用鼓；舞蹈是按“佾”的数量来区分身份；在歌唱这部分，主要是《诗经》的“颂”和“雅”，而且几乎全都是岐周乐歌，以唤起分封诸侯的宗族观念来维护统治。这些艺术形式统称为“雅乐”。由于岐周是当时的国家政治中心，“雅”就产生了“正”的意思，“雅言”就相当于标准的普通话。所以，中国人在把自己的诗文书画送人时，一般都说“请雅正”，别管是真谦虚还是假客气，听着还是比较舒服的。

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