说刘驎之带点仙气，是因为他的一次奇遇，同样是《晋书》中的记载：有一次刘驎之到衡山里采药，迷路了，看见有一涧水，水南有二座石仓，一个关闭着，一个敞开着，想过去看个究竟，但水太深又太宽，没办法过去。想往回走，又不知道路，瞎摸乱撞一气，幸好遇到伐木人，才得以回家。回来和大家一说，有人就说了：“那石仓很可能是神仙放东西的地方，没准有天书神符、灵丹妙药之类的东西，就算只有一条神仙的大裤衩，你拿回来都能变成电视台大楼！”刘驎之想再回去找找，但怎么也找不到去路了。

虽然没有看到神仙，也没拿到宝贝，但有一个人对刘驎之的这次奇遇很感兴趣，他就是与刘驎之同时代的陶渊明。经过陶渊明的深加工、再创作，一篇流传千古、脍炙人口的《桃花源记》光荣诞生了。为了纪念刘驎之对这篇文章的贡献，陶渊明在《桃花源记》的最后请他出场客串了一个角色：“南阳刘子骥者，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。”

“仁”是儒家思想中的一个标志性符号，是道德境界的最高追求，可惜，儒家文化诞生至今已经两千多年了，仁者的数量未见增多，麻木不仁的家伙却到与日俱增——麻木不仁，本是医学用语，指肢体麻痹，失去知觉，出自明代医学家薛己在《薛氏医案》中的“一曰皮死，麻木不仁，二曰肉死，针刺不痛。”老薛家是中医世家，金庸在《天龙八部》中创造的薛神医这个人物，其原形可能就是薛己的祖先——仁者爱人，不仁者只爱自己，指责别人，比如什么“跑跑”、“跳跳”之流。我现在这样大言不惭地评论别人，也是一种不仁的表现。

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