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正文 第156节

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说刘驎之带点仙气,是因为他的一次奇遇,同样是《晋书》中的记载:有一次刘驎之到衡山里采药,迷路了,看见有一涧水,水南有二座石仓,一个关闭着,一个敞开着,想过去看个究竟,但水太深又太宽,没办法过去。想往回走,又不知道路,瞎摸乱撞一气,幸好遇到伐木人,才得以回家。回来和大家一说,有人就说了:“那石仓很可能是神仙放东西的地方,没准有天书神符、灵丹妙药之类的东西,就算只有一条神仙的大裤衩,你拿回来都能变成电视台大楼!”刘驎之想再回去找找,但怎么也找不到去路了。

虽然没有看到神仙,也没拿到宝贝,但有一个人对刘驎之的这次奇遇很感兴趣,他就是与刘驎之同时代的陶渊明。经过陶渊明的深加工、再创作,一篇流传千古、脍炙人口的《桃花源记》光荣诞生了。为了纪念刘驎之对这篇文章的贡献,陶渊明在《桃花源记》的最后请他出场客串了一个角色:“南阳刘子骥者,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。”

“仁”是儒家思想中的一个标志性符号,是道德境界的最高追求,可惜,儒家文化诞生至今已经两千多年了,仁者的数量未见增多,麻木不仁的家伙却到与日俱增——麻木不仁,本是医学用语,指肢体麻痹,失去知觉,出自明代医学家薛己在《薛氏医案》中的“一曰皮死,麻木不仁,二曰肉死,针刺不痛。”老薛家是中医世家,金庸在《天龙八部》中创造的薛神医这个人物,其原形可能就是薛己的祖先——仁者爱人,不仁者只爱自己,指责别人,比如什么“跑跑”、“跳跳”之流。我现在这样大言不惭地评论别人,也是一种不仁的表现。

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