“华夏”这个词在《尚书》、《左传》、《孟子》等文献中都出现过，比如《左传 襄公二十六年》中记载：楚国和晋国在绕角打仗，晋军打不过人家，准备逃走，从楚国叛逃到晋国的析公给晋军出了个馊主意，说楚军比较浮躁，容易受惊，如果在夜里同时敲打许多面大鼓并全军进攻，楚军一定会逃走。这个主意虽然比较馊，但还真管用，楚军果然被鼓声吓崩溃了。晋军乘胜追击，一路把依附楚国的蔡国、沈国、申国、息国都给收拾了，于是，“楚失华夏”。

按现在的观点来看，楚国人是我们华夏民族的成员，《左传》是不是有蓄意制造“一中一楚”、妄图分裂祖国的嫌疑啊？可不敢乱扣帽子，在那时候，华夏所包含的范围还比较小，主要指中原地区。

《左传 定公十年》中还记载了孔子的一句话：“裔不谋夏，夷不乱华。”唐代孔颖达疏曰：“中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏一也。”汉代孔安国在《尚书正义》注中也有类似的解释：“冕服华章曰华，大国曰夏。”古代中国人以服饰华采之美为华；以礼仪完备或疆界广阔为夏，这是目前得到普遍认同的一种解释。

但是，很多人不同意这种解释，提出了其他的说法，归纳起来，大致有这么几种。

说法一：“华夏”是民族的名称，因华山和夏水而得名，后来夏水改为汉水，”华夏”族也变成了汉族。

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