周公、召公的职位只传了几代，到周昭王以后就没有了，而周武王的另一个兄弟毕公姬高，曾辅佐武王伐纣，在成王、康王时为三公，但《史记 魏世家》中记载说“其后绝封，为庶人”，也就是说，他的后代没能接班。既然沾不上祖宗的光，毕公的子孙只好自谋职业，其中一个叫毕万的，跑到晋国给晋献公当马仔，毕万的儿子因为有功而被晋文公封在魏地，后来建立了魏国。

同样是周武王的兄弟，为什么毕公的官禄没能像周公、召公一样传给子孙呢？因为在西周时期，世卿世禄制度已经开始走向衰落。在《尚书 立政》中，周公阐述了西周初期的官员选用原则，强调任人唯贤，虽然没有明确反对世卿世禄制，但也提出了择用“吉士”、“常人”的主张。其他文献资料的记载也表明，世卿世禄制度不是周礼所提倡的行为，如《春秋 宣公十年》载：“齐崔氏出奔卫。”《春秋公羊传》对这言简意赅的几个字作出了解释：“崔氏者何？齐大夫也。其称崔氏何？贬。曷为贬？讥世卿。世卿，非礼也。”意思是说：崔氏是谁啊？他是齐国的大夫。为什么不指名道姓而是只含糊地称呼他呢？因为他被贬了。为啥被贬呢？因为他反对世卿制度。世卿制度是不符合周礼精神的。

由此可见，早在周朝之前，世卿世禄制度已经施行了很长一段时间，周朝统治者发现这种制度存在问题，但是自己领着一些人把脑袋别在裤腰带上才换来革命的成功，不就是为了子孙后代能过上好日子吗？因此在以王室成员和功臣为主的既得利益阶层范围内，这种制度还得继续实行下去，只是在舆论上采取“不提倡、不鼓励、不宣传”的政策，这种思想在《尚书 毕命》中有所体现。

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