一夜之间将文骨狠狠地丢掉，天亮后轻装上阵，游刃于官场；从此，只顾前途、不顾本心，左右缝源、上下顺风，四方得势、八面玲珑。他们将官场作为的游戏场所，就像他们的以一个成功文人的形象为世人所接受。既然是游戏，任何游戏都有相对固定的规则，无论是显规则还是潜规则，只有遵守了，才有可能被其他玩家接纳，否则就会被排挤出局。玩游戏如此，从政更是如此。这些规则可以说经过了千锤百炼，而且不断成熟、完善并被默认和遵守，所有为官者大多是心照不宣，认为只有遵守它才会达到自己所需求的目的。

在这里，我拿出屈原和司马相如这两个文人特例说说。

待续

日期：2010-03-22 19:55:45

——屈原的纠结

在中国文人士大夫的心灵中，有一个根深蒂固的情结。它象莲藕一样悄悄种植、萌芽、生长，不被察觉，却无声无息地模塑着中国文人士大夫的标准形象。这就是屈原情结。

(１）屈原做官是以忠君为前提的。君、国这两个范畴，在屈原那里，基本上没有区别，甚至是君重于国。他先遭怀王贬斥，又遭襄王放逐，但屈原仍然“九死而未悔”，就象一个不能自拔的单相思情人。反复阅读屈原的主要作品，在我们眼前，除了一个头戴高帽，胸佩香草、腰系长剑的人烦躁不安、咒骂群小、表白心迹、以求重用的形象之外，还能留下什么？因此，扬班颜朱的讽刺是很有意味的。当然，他们都是从忠君不彻底而立论的。而把国家安危、人民死活系于君王一人，本身就是一个士大夫认识上的一个误区。君王换掉、死掉，并不等于这个国家、民族从地球上消失。因而，把屈原叫作不折不扣的忠君主义者，也许更为妥帖。这里，他比孟子的“民重君轻”思想，还倒退一步。

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