日期：2010-04-14 22:08:26

源代码二：打不破的“差序格局”

中国古代社会是一个以宗族为基础的社会，这个社会基础直到现在仍然在很大程度发挥着影响。以农耕为主要生活来源的中国古人以一种渐进的形式告别原始社会的，其间没有经历象古希腊人靠商品经济活动冲断氏族血缘纽带，所以中国社会保存着较多的氏族制度的残余。费正清先生在《中国与变革》一书中写到：“首先，是家庭而不是个人或教会组成了中国最重要的单位。每个人的家庭是他经济资助、安全、教育、社会交往和娱乐的主要来源，祭祀甚至是个人重要宗教活动的中心。在儒家的五种著名关系中：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，其中有三种由亲属关系所决定的。中国整个伦理体系倾向于家庭为中心，而不是以上帝或国家为中心。”

皇帝与其臣僚的作用是被看成父权在家庭和家族作用的扩大，所以在封建时代一个地方的行政官员被人们称为“父母官”，这种以宗法关系为基础的家国同构模式是中国古代政治生活、社会秩序的基础，影响着中国社会的方方面面。

这也就造成了中国的人情关系网是以血缘关系为基础按着“差序格局”的方式伸展，交织形成的。差序格局形成的客观基础是亲缘关系和地缘关系的高度一致性。传统乡村社会，以姓氏形成自然村落聚族而居，同一姓氏的村落家族生活在特定范围的地域之内，同时传统社会的经济是以一家一户为基本生产单位的小农经济，人们与外界的交换十分有限，同一村落基本上是同一祖先，人口流动少，家庭成员之间的关系十分密切。与此相应，中国人的价值观体系始终是一个随着不同参照系而滑动的差序格局，即以我为基点，随着不同的血缘或地缘的亲疏远近关系即人情向外推延，形成一个不同层次的水波一样的差序。

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