这一章虚出了一个人，叫林放。这个人到底是谁呢？现在的数据上来看，还没有定论。我们只是知道这个人是鲁国人，干什么的呢？我们不知道。有些人认为是孔子的弟子。但是在《史记 仲尼弟子列传》上面并没有这个人。即便是被认为是伪书的《孔子家语》上面也是没有记载这个人。所以说他是孔子的弟子是不太可靠的，即便是，也只能归于“三千弟子”中去，但是那个“三千弟子”也不是太可靠的事情。有些人还将这个林放说成是“七十二贤人”之一，不知道依据是什么？本身这个七十二贤人的版本也是有多种的，俺们不去管他了。比较合理的猜测，这个林放大概是当时鲁国的一个小官吏，也就是后文曾参说的那种“有司”的成员。用我们现在的话说，大概算是管理具体“礼”的事物的小官员。“礼”是有许多的外在的形式上的东西的，那些贵族自己当然没有闲工夫自己去记那些繁琐的形式，就需要在祭祀，丧事，外交等等需要外在“礼”的时候有人指导具体事宜。于是许多“士人”就因为掌握具体的“礼”专业技能，混饭吃。那些人就是“儒”。不过孔子称之为“小人儒”。孔子实际上也是小人儒出身的，呵呵。

孔子年轻的时候就有“好礼”之名，所以许多关于“礼”的事情，当时都是向孔子请教的。不过大多是请教的都是具体的，形式上的“礼”。可是这回林放问的问题却有些味道，他问的是“礼之本”。 我讲过“本”的基本意义就是树根，“本”总是和“末”相对的。因为太多的舍本逐末的人的存在。这一章，林放问“礼之本”，孔夫子马上给予赞赏。“大哉问”就是孔子在夸奖林放的问题问的好，有重大的意义。那么孔子的回答是什么呢？

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