“居上不宽”说的就是前面说过的“君使臣以礼”的本质。君待臣的礼的实质就是要表达君上的“宽”，如果没有这种宽容，那样的礼就不是真正的礼！在孔夫子的体系下，“礼”是双向的，而“上对下”是“下对上”的前提。没有这个前提，礼的基础也就不存在了。我们应该看到孔子对为上者是有期待的，这在当时是绝对可以理解的。即便到了十九世纪，不是还有人说中国人根本就不需要“民*主”吗，中国需要的只是“明主”罢了。即便是如今又有多少人真正盼望的不是这个呢？当然这只能是一个幻想罢了。尧舜不可期待，我们真正值得期待的只应该是我们自己。不过我们更应该看到在孔子体系中，存在着一贯的对上的要求，这也是不能抹杀的。至少在孔子那个时代，能够直接总是对上面提要求的，也真的不能说是落后。可是这种对上的要求，不知道在什么时候就慢慢的缺失了。那些为上者也就理直气壮的玩起了“君要臣死”的游戏来了，那绝对是不符合孔子原意的。

有了上对下的前提，反过来才有下对上的的。上有德，下必敬之，这里也是存在着交换的。如果上面没有做到位呢？那就是如孟子说的那样，视为仇寇了。如果上面的还没有“失德”，还有点人性，那么下面的人也要给予适当的回报，这种回报就是“敬”，敬什么？敬的是位子，但是更是敬位子所代表的“德”。于是就有了第二句话，“为礼不敬”，这指的就是下对上的礼。包括祭祀在内的，下对上的“礼”所要表达的就是“敬”。如果没有这个“敬”。那么就不是真的礼。对于丧礼也是同样的，丧礼就是用来表达悲伤的，这个无需多言。在孔子看来，一切的“礼”都是要有实质的，那种没有实质的“礼”根本就不是“礼”

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