禹真的无私吗? 尧舜真的无私吗? 我不知道，也不重要。孔子所说的“禹”只是文献上的、理想化了的形象而已，是不是真的的确不重要。而我们祟拜甚至膜拜的也只能是那种“具像化”的精神，而不是其本人。所以一切宗教所祟拜的也就只能是已经故去的，精神化了的，形而上的“神”。而不能是人，尤其不能是活着的有形而在的人。否则就是邪教！天国只能存在于天上，一旦要把天国搬到人间，降下来的恐怕只能是地狱。八亿**尽舜尧，结果如何？我们都知道了，领教了，再也不想要了。

绝对的无私是不可能存在的，至少是不能要求每一个人都无私。因为那个不可靠，也不可能。我们还记得在第六篇最后一章孔子是如何说的吗? “必也圣乎，尧舜其犹病诸!”但是我们不能因此就否定“无私”的可贵。绝对的“利他”是不存在的，但是相对的“利他”是无处不在的。“利他”和“利已”也不是绝然可分的。而且作为群居的人类，狭义的“利他”，也是广义的利已。为了种群的存在，部分的牺牲自已。不论是动物还是人类都是一种本能。这个也是在DNA开始第一次复制的时候也就注定的。并不是绝对的高尚不高尚的问题。这也是天性！！！！！

蜜蜂不是吗？蚂蚁不是吗？任何一种群居生物都不可能只“利己”，而完全不“利他”。否则这种生物也早就灭绝了！！！过度的强调利已是“本能”，不仅仅是禽兽之行。这不是唱高调，“利他”也同样是一种本能。在泛意上也是一种利已的外延，这个也是不能否定的。那些只强调利已本能的人，实质上是本能不健全的残障人士罢了。可怜啊，无耻还有理了……。

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