同样的，智也并不是那种阴险狡诈。那不过是小聪明，经常为聪明所误的那种东西根本不是什么“智”。也许这种人，正是离智慧最远的一群人。聪明人从来都很多，可是有智慧的人的确是世间罕有的，所以许多人都将聪明当成智慧来用，后果也就可想而知了。

所以本章虽说出现了三种“者”。也不过是同样的一种人，或者可称之为“君子”，或许就可以叫作“大丈夫”。这一点是要弄清楚的，且不要将“仁、智、勇”对立起来，分开去看。那样也就失却了本意，不要一提到“仁”就想到唯唯诺诺不辩是非的人。

既然知者、仁者、勇者皆指的是君子。因何君子不惑、不忧、不惧呢? 也就是因为君子有智，有仁，有勇而己！且听俺老慢慢说^……

“知者不惑”，何以不惑？有志存焉。因为知道自己的目标在哪里，知道自己应该怎样去作，这个就是智。也因为如此，自然也就不再迷惑了。一个有目标的人，是不会迷失方向的。就如同西游记里面的唐僧一样，知道自己一路向西，就能拜得了真佛，取得到真经。也还会迷惑吗? 还会不知道要迈哪一条腿吗？目标向西，路在脚下……。

“仁者不忧”，何以不忧？前文有言(6.23)“知者乐，仁者寿”。说知者乐，而本章言仁者不忧，亦足见仁者亦为知者。孔夫子无时都在讲“乐”。那么何以忘忧呢? 因为有“好（四声）”而无求，则何事不乐呢? 君子无必，没有期必之心，又有什么可忧的呢? 我想做的，我去做了，成不成功，在天而不在我。我又有何憾呢? 既无憾，又哪来那许多愁呢? 故云“仁者不忧”也。

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