日期：2010-07-22 07:58:37

【连载376】15.11为邦之道

【原文】

颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。

【思考与随想】

为仁非为己，志士仁人想要干点事也真的是不容易，鸟兽不可同群，总是要和人打交道的。不如红尘如何救红尘呢？前文说为仁，这一章讲的就是为政，这是一脉相承的。“仁”就是能为别人带来好处，在当时的环境下最直接的方式就是参与政治之中，只有如此才能更好的“为人民服务”啊。儒家从来都是讲究积极入世的，只有入世才能救世，那些超凡脱俗的高洁之士从来都为儒者所不取。

“颜渊问为邦”实际上就是在描绘一幅理想国的蓝图，许多人都喜欢批判儒家的不现实，都批评儒家的所谓政治纲领是在海滩上种花，都在批判儒家的礼教是奢靡繁费的。许多人都在讲孔子就是彻底的周礼的捍卫者，就是要开历史倒车的。但是实际上是这样吗？孔子真的就是主张彻底的恢复周公之礼吗？《论语》已经解读到了这里，相信大家都会有自己的答案。这一章通过颜回之问，孔子讲出了他理想中的政治方略，而且说得还很具体，那么就让我们看看孔子描绘的理想国到底是个什么样子吧。

“行夏之时”，说得是依照夏朝的历法。历法之事和治国有啥关系呢？我们现在好像是无法理解的。哪天过年对于我们现在真的是无所谓的，哪天过年不过是吃顿饺子的事，何况我们现在连饺子都懒得吃了，但是对于古人历法却是非常重要的，没有历法的指导，谁知道啥时候种地呢？我们的历法有时候被称为“农历”，实际上也就是指的是在指导农时中的作用。历法的颁布和推行是一个民族走出蒙昧的标志之一，按说科技是不断进步的，知识是不断的积累的，历法应该是越近接近于天体运行规律的，这里孔子反倒是要推行“夏”的历法，有些人又要给孔子扣复古的帽子了。呵呵，这也是没有搞清楚状况，历法的基本原则就是天体的运行，但是从打有历法的那一天起，就不仅仅是天体运行的事情了，就像我们现在习惯的西方历法，为啥没来由的将二月就搞成二十八天呢？历法仅仅是历法也就简单了。

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