王充不仅质疑传统的学说、理论，试图宣扬自家的朴素唯物主义学说，否认先哲儒圣，还“恶毒”地攻击了同时代的天下读书人。王充本人博闻强记、遍览诸子百家，他认为东汉俗儒死守前人经本，于多经中又专修一师之说是典型的抱残守缺、排斥异己、故步自封。对待儒家五经和诸子他说，他认为五经曾遭秦始皇禁毁，而汉兴后“经书缺灭而不明，篇章弃散而不具”、 后世名师宿儒“各以私意，分析文字”。就是说传世经书的内容已经真伪难辨，更何况师徒口耳相传，形成的所谓家法和师法更良莠不齐。反而诸子之说“秦虽无道，不播诸子”，经书有遗篇，而诸子无缺文，言下之意不析自明。

王充认为读书人要掌握真理，必须博闻广纳、融会贯通。他比喻求学的三重境界为“涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。”，“入道浅深，其犹此也。浅者则见传记谐文，深者入圣室观秘书。故人道弥深，所见弥大。”，他还将当世儒士分为四等，即：儒生、通儒、文人、鸿儒，“能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。”

王充断言如果“通人览见广博，不能摄以论说，此为匿书主人”，“凡贵通者，贵其能用之也”，如果学而不能用，“虽千篇以上，是鹦鹉能言之类也。”

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