当然，这些利益冲突仍然处于次要地位，主要的是民众们把黄头发、蓝眼睛的外国人看做“鬼”，也就是后来所说的“洋鬼子”。 现在说起来“洋鬼子”是个取笑性质的词语，但是当时愚昧的民众们非常认真地以为他们是鬼。 当山东的传教士给当地的农民传授种植水果的知识和技术，引起了很多农民的不满，认为传教士“妖言惑众”。 中国人对男女礼防极其看重，讲究“男女授受不亲”（当然被野蛮民族或者被流寇屠杀奴役的时候，被皇帝挑选上、被王公贵族看上、被地方恶霸霸占的时候，男女之礼也就不算数了。也就是说，这种“男女之礼”只是用来约束民众的，就像太平天国把男女分开一样）。那么，两性间任何稍为亲密的来往都会引来风化性罪恶的论断。 而满口仁义道德的人们则认为，洋鬼子的传教士来到本乡，自然不会安什么好的心肠；可是他们在这里可以得到什么利益呢？最大的可能性自然是要勾引良家妇女了，而且这样的论断在当时极其普遍。 尤其是一些妇女信了基督教后，她们便不肯听从父兄的禁令，坚持要继续返教堂参加聚会。 所以，对于当时的人们来说，对此唯一合理的解释是她们中了传教士的蛊毒，或被勾摄了魂魄，以致再也身不由主了。另外，晚清来华的天主教传教士，最常办的一种服务是开设育婴院，以收容遭人遗弃的婴孩。 但是，当时卫生设备简陋，而且收纳进院的婴孩又多在体质及健康上出现问题，因此育婴院常常发生婴孩死亡以至因互相传染而造成婴孩大量死亡的事件。 所以，谣言便由此而生了。本来中国人就不相信传教士千里迢迢到来是纯粹为了做善事造福国人的，开办育婴院等社会服务必然别有用心；如今婴孩大量死亡，更足以显露他们的祸心。民众更进一步推断，传教士之大量收纳及杀害婴孩，目的当是为了性及长生的「采补术」；洋人捉拿了这些童男童女，便将他们的童精童血吸至殆尽，使他们虚脱而死，然后用来炼丹制药，行功采捕。于是，民众深信不疑这样的推断，有暴民围攻育婴院，拆毁建筑物及杀害传教士，一桩教案便由此而产生了。 后来的“义和拳”就进行了很多这样的宣传，比如说“（洋）银必取中国人睛配药点之，而西洋人睛罔效，故彼国人死，无取睛事，独中国人入教则有之。……（洋人）能咒水飞符，摄生人魂与奸宿，曰神合。又能取妇女发爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘树上，咒之，摄其魂为耳报神，……甚或割女子子宫、小儿肾子，及以术取小儿脑髓心肝！（《反洋教书文揭帖选》9页）”，还有“（北京西什库教堂）墙壁，具用人皮粘贴，人血涂抹，又有无数妇人赤身露体，手持秽物站于墙头，又以孕妇剖腹钉于楼上，故（义和团）团民请神上体，行至楼前，被邪秽所冲，神即下法，不能前进，是以难以焚烧。又兼教堂有老鬼子在内，专用邪术伤人，固难取胜，反多受伤。（《庚子记事》28页）” 抛开论述的内容，如果就论述的思想来看，当时“地主阶级”的罪恶和现在的“阴谋论”，跟义和团当时的推断方式都非常相似。

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