当义和团连拥有一支铅笔的人都杀的时候，暴民流寇进行野蛮屠杀、制造恐怖的本质也完全反映出来。 义和拳的首要目标是杀教士和教民。 在相对偏僻的山西，有5700余名教民被杀，当地的教士和教民基本上被杀绝。 而直隶、北京、天津的遇难人数更为巨大，如《庚子国变记》中的记载说：“城中焚劫，火光蔽天，日夜不息，车夫小工，弃业从之。近邑无赖，纷趋都下，数十万人，横行都市。夙所不快，指为教民，全家皆尽，死者十数万人。杀人刀矛并下，肢体分裂。被害之家，婴儿未匝月亦毙之，惨无人理。”在当年的7月中旬，士大夫管鹤逃出天津，他在《拳匪闻见录》中描述说：“沿河所见，浮尸甚多，或无头，或四肢不全。妇人之尸，往往丨乳丨头割去，阴处受伤，男妇大小，怆形万状，不忍瞩目”，“气味恶臭，终日掩鼻”，“或谓此皆教民，为拳匪所杀，平人不敢过问也。”类似的记载还有很多，比如刘孟扬在《天津拳匪变乱纪事》中说义和拳“杀人之法，一刀毙命者甚少，多用乱刀齐下，将尸剁碎，其杀戮之惨，较之凌迟处死为尤甚。”在当时“奉旨造/反”的背景下，义和拳不分青红皂白的杀害教民乃至无辜者，被认为是“正义”的行为，而且人们都觉得“法不责众”，所以可以毫无底线地杀人。 而且，当时庄王载勋还曾出告示悬赏杀洋人：“募能杀洋人者，杀一男夷赏银五十两，女夷四十两，稚夷二十两。” 所以，在清廷对于凶残的鼓励秩序，越是残忍的手段，对于暴民来说越容易得到快感。 在暴民们“刀枪不入”的集体性癫狂中，人们真的以为自己很厉害。但是暴民们没想到，只有1万多人、准备不足的八国联军轻松就打入北京，导致慈禧改变策略，对这些暴民痛下杀手，于是暴民因暴力起家，然后被暴力消灭的状态再一次重演。

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