变原则的势态使得一切都处于永恒的变化和运动之中；域原则的势态又使得一切都有自己是其所是的区间。生成原则的这两种势态共同作用使得一切都处于既凝固又变动的相对状态之中。

尽管一切都处于永恒的变化和流动中，但是，这种流动是由一个个相对稳定、相对静止的“域”组成，流动不是无限均匀的，这种差别形式的丰饶造就了这个世界的绚丽多彩。

2.8.4 孔丘原则

如果任何事物都是从生成到消亡的过程，那么生成和消亡就是任何事物的两条边界，任何事物都处于这两条边界之内，超出了边界就不再是这个事物了。研究、考察一个对象时，首先要找到这个对象能够成立或成其为该事物的两个边界，这就限定了这个事物的定义域。所有有意义的活动都只能在这两条极限的边界范围之内。可以把这种原则称作“执两端用中间”。

关于“执中”的认识是中国古典哲学的重要内容，在《中庸》里，孔子表述为“执其两端，用其中于民”。这里我们不仅把“执两用中”作为方法，主要还是作为对象世界本身的原则。这种原则可称之为“孔丘原则”。

2.8.5 普遍联系原则

普遍联系的原则是一个古老的哲学命题，但过去这是一个没有理由的命题。根据上述推论，无限维联系是普遍联系的内在原因，所有的事物都因此而联系在一起。

尽管这世界是普遍联系的，但是，这种联系却不均匀，有差别，有具体的差别形式。

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参见 马克思恩格斯全集第35卷 第21-35页

日期:2010-07-01 09:20

第三章 存在与存在者

3.1 抽象存在

3.1.1 莱布尼茨模型

前提：

世界被设想为是一个差别和差别者之间对立统一的世界，或者说，世界被设想为是一个差别者和差别者之间对立统一的世界。

我们可以尝试用莱布尼茨的求取极限的方法对这个前提进行分析。

设：

在只有A 、B两个互为差别者的体系中。

令：

其中一个差别者A相对另一个差别者B趋向于无穷小。这样，B相对A就趋向于无穷大。

当：

差别者A达到“0”时，差别者A就消失了，另一个差别者B也因此失去了对象，也就不再能够继续作为差别者了。这时，这个世界本身就消失了，这种状态可以被定义为“无”。

当：

这个趋向于无穷小的差别者A在趋向于无穷小的旅途中，已经接近于0，但是还没有到达0时，尽管差别者A已经无穷小，但是相对于“无”来说还是有差别，这个差别就还可以定义为“有”。这时，A也因此还是“有”。

由于这个差别已经无穷小，已经接近没有了任何特征的极限，所以是近乎于单纯的、纯粹的有，“纯有”。

A尽管无穷小，但却还没有失去自己的对象，所以，这两个差别者又是“纯粹差别者”。另一个差别者B无论它自己有多么丰富的内容，只有和A相对的部分才是有意义的，所以，也因此成为了纯粹差别者。

两个差别者之间的差别也因为一个差别者的无穷小而变成了没有内容的“纯粹差别”。

差别者之间的基本关系是对立统一关系，于是纯粹差别者之间的关系也是纯粹差别，纯粹的对立统一。

这样：

纯粹差别、纯粹差别者、纯粹对立统一、纯有这四者几乎重叠在一起，它们之间的差别趋向于消失。

而且：

纯有和无之间的差别也趋向于、接近于消失。

在极限附近，“有”是差别仍有意义的前提，处于两个差别者之间，两个差别者就是“有者”。这样，差别也就成了“有”的前提。

两个纯粹差别者之间的差别是“有差别”，两个纯粹差别者之间的差别是纯粹对立统一，那么，这时的“有”就是纯粹差别，就是纯粹对立统一。

如果愿意用“存在”这个词替换“有”这个字，那么，纯粹对立统一就是存在。在极限附近，存在和存在者无差别。

这时，纯粹的存在者就几乎等同于纯粹存在，反之亦然。我们把这种理想中的纯粹的存在或纯粹的存在者称为“抽象存在”。

3.1.2 “有”与“无”之间的边界

如果：

把这个模型“有”意义的标准设为：其中任何一个差别者不能等于0，不能达到或超越等于0的最后界限；

把这个模型“无”意义界限设为：这个模型中其中一个差别者已经等于0。

那么：

一个差别者趋近于0的过程就使得模型整体从有向无过渡，当其中一个差别者无限趋近于0时，就接近了从有到无的交界点。有和无可能达到无限接近的程度。

似乎有希望能够越过这个边界，最终实现纯有等于纯无的境界了。中外经典哲学中都有关于“纯有”就是“纯无”的思想。但是，这里有一个不可忽视的障碍在等着我们。

在只有两个差别者的模型里，当一方趋向于无穷小时，两者之间的相对差别随之趋向于无穷大。也就是说，系统趋向于无意义是以系统之间的差别趋向于无穷大为代价的。系统有意义和无意义之间的交界点，纯有和纯无的交界点之间不是一个平缓的过渡区，而是一个无限陡峭的悬崖。

如果，我们这个模型假设的是两个相互外在的差别者，各自的变化对于对方不发生影响，就能忽视由于一个差别者的减小造成的相对差别的增加。

但是，在只有两个差别者的系统里，双方都是对方存在的前提和条件，不是相互外在的，一方状态的改变将对另一方发生影响，差别越大影响就越大，当体系再也承受不了这种愈趋强烈的差别时，就无法继续这个趋势，就会导致体系的崩溃。

体系对于无限大差别的承受能力限制了差别者趋向于无穷小的进程，所以，差别者趋向于无穷小的进程不是绝对线性的，越是接近极限就会越困难，会在还没有到达0的位置之前就中止或逆转，也就不会出现真正的纯粹存在和纯粹存在者直接重合的局面。“有”也不会达到与“无”理想地直接重叠。

日期:2010-07-02 08:47

3.1.3 “有”与“无”之间边界的另一种表述

令：

模型中A、B两个差别者之间的差别趋向于无限减小。

那么：

构成两个差别者之间差别的因素就会逐渐消除，两者可以区别的特征和凭据逐渐消失，最终将导致两者之间的无法区别，进而是两者都逐渐减少和丧失相互作为差别者的资格，两者将要融合为同一个东西。

在即将丧失相互作为差别者资格之前的一刹那，在那一极限位置，所残留下的差别已经是将要没有任何具体内容的差别，可以把这样的差别称之为“纯粹差别”。相互以纯粹差别作为维持差别者地位凭据的双方，属于“纯粹差别者”。

纯粹差别是维系这个模型有意义的最后界限，是这个系统还能存在的最后界限，超出了这条边界，这个模型就没有了意义，这个体系也就不存在了，就到达了“无”的境界。

这是“有”和“无”之间边界的另一种表述。

这条边界可以是一个平缓过渡、逐渐消失的坦途吗？恐怕不是。因为两个差别者之间差别无限减少意味着两个差别者的逐渐融合，残存的差别，不再处于两个差别者之间，反而成为了同一主体自己内在的差别，成为了指向自己所有内容的差别，这样，就面临和上面模型中相同的问题，也还是一个无限陡峭的悬崖。