假如你把“初始的差别者”粗略地想象成一杯酸奶中的一粒微小的凝块儿，凝块儿的形状和周围酸奶环境的形状是互补和契合的。当酸奶的微小凝块儿被突然取走后，如果时间足够短，理论上，酸奶环境的形状不会立即全部改变原有的形状，还在一段时间里保持着原有的形状，两个对称、互补的实体就实现了相对分离。可以把这种分离之后的两种差别者，把这种依然相对凝结着的差别形式和与之分离的契合者都称之为“粒子”。显然，这是两种方向不同但形式相似的东西。

脱离了契合者的粒子实际上脱离了形成和维系自己原有差别形式的条件和环境，就像刚从热乎乎的模具里分离出来的巧克力糖块，只是由于作用传播速度的有限性才得以暂时维持着、保持着、继续着、记忆着分离之前的差别形式，暂时地凝固着、存在着。最终它将丧失这种差别形式，都会被别的、新的环境所改变，成为其他差别形式，或者与自己的契合者重新“湮灭”。

凝结的差别形式就是不平衡的形式，不平衡就会表现出力。相对于谁的不平衡，力就指向谁。不平衡的形式就是力的形式，所以，粒子也是力的形式。

尽管粒子是成对生成的，但是，当大量相同的粒子产生出来之后，在某些层次上，就难以再始终保持一一对应的局面了，由于相同粒子拥有的自身结构特征是相同的，粒子就不再仅仅与生产自己的那个镜像粒子相契合，而是与所有这一类粒子中的任何一个相契合，有可能与其中的任意一个契合的粒子相互湮灭，与不完全契合的粒子保持区别。粒子所秉持的力也不再仅仅针对一个镜像粒子，转变成相对于所有其他粒子的力。

“粒子对”的纠缠表明，它们只是在一些维度里实现了相对分离，并没有实现在所有维度里的绝对分离。所以，粒子将自己所秉持的力指向所有镜像粒子的新方式实际上受到了限制，只能在少数的维度中有效。

总之，在有些维度中，力不再是一对儿对儿粒子之间的私事，而是相对于所有粒子、所有元子的普遍作用，力被抽象了，抽象为少数几种基本的力。

如果试图将这几种基本的力还原为唯一的一种，无限追溯的最终结局将以“差别”为终点，以最初的差别形式为终点，还想象不出可能得到除此之外的其他结果。

3.4.5 能 —— 差别的实现

相互契合的粒子相互湮灭，消除了相互之间的差别。但是，正如两者形成独立粒子是依据、引入了差别一样，当两个粒子湮灭时，差别就要从两者之间归还出来，就会从两者的湮灭中释放出当初引入的差别，比如，向周围环境释放出另一种效应或另一个粒子，同时对周围环境造成新的影响。力的实现就是差别的消除，是两个差别者之间的差别消失或减少，但是这并不能实现真正的差别的消除，只能是差别形式的转换，转换成另外一些相关者之间的差别。通常把力被实现时产生的这些效应称之为“能”。因此，“能”是差别的实现形式。

粒子或团粒相互作用是一种相互比较，其中相互契合的部分可能发生湮灭，不契合的部分就会发生更复杂的相对凝结形式，力的实现就有了更复杂的方式，相应地，“能”也将生成更多的形式。

日期:2010-07-11 20:45

3.5 存在者

3.5.1 在其所在

由于场是相互作用不均匀的现象，处于特定场之中的相互作用者作为形成这个场的差别者之一，这个差别者、这个作用者不能和所有其他差别者保持均等的关系，每一个不同的其他作用者和这个作用者持各自不同的作用形式，所有这些作用形式规定和限制了这个作用者与其他每一个作用者的时间和空间的位置，规定了这个作用者与所有其他作用者之间所有的关系形式。

这些已经形成了的时间和空间形式产生的规定性以及所有的相互作用形式就是这个作用者的“在其所在”。

根据我们关于“存在”的定义，在其所在是所有存在者存在的前提之一，所有的存在者都处于自己的在其所在之中，处于不均匀普遍联系的某个具体时间和空间维度的位置上。

3.5.2 势态

固然，在其所在是所有存在者存在的前提，但是，在其所在自身一旦成为一个存在者存在的前提时，自己也成为了存在者，成为了与被自己所规定的那个存在者相对立、相契合的另一个存在者。或者说，作为“存在者”存在的前提和环境，在其所在本身可能是由更广泛、更多的作用者甚至是所有作用者共同组成共同参与的，是所有作用者不同作用程度综合形成的。一旦形成一种相对稳定的凝结状态，在其所在其本身也成为一个存在者。

如果把不平衡的作用称为“力”，在其所在对处于其中的那个差别者所表现出的作用就是一个力的程度和形式的综合，是所有相关差别者共同作用结果的综合形式。这样，在其所在本身相对于处于其中的差别者来说就是一个势态。换言之，既然相互作用是相互作用者之间的影响和干涉，是双方相关性势力相互抗衡的局面，是双方相互关系的状态，是有待实现的差别，我们可以把这种势力的状态和模样，把这种综合作用形式、把这种意义上的存在者的综合称之为“势态”。

在汉语中，“势”这个字大体有如下几种意义：“势者，胜众之资也”（《韩非子》）;“势，力也”（《易.坤》）；“势者，因利而制权也”（《孙子兵法.始计篇》）；“态”这个字有“形”、“姿”、“貌”、“意”、“状”的意义。“势态”就是势力的状态和局面，是在其所在作为一个更大的作用者相对于处于其中的作用者之间的相互作用的形势，是还没有达到平衡状态的局面，是力有待实现的时空分布形式，是更广泛一些的相互作用不均匀分布的样态与格局。

日期:2010-07-12 14:08

3.5.3 是其所是

处于势态之中的存在者被这个存在者自在其所在的势态所约束，是被势态规定了的存在者，这种规定有如下一些内容：

1、规定了存在者所处的时间和空间位置。

2、因此，这就实际上规定了这个存在者与其他所有存在者相互作用的顺序和形式。

3、由于上述与所有其他存在者相互作用的顺序和形式是不均匀的，作用到本存在者之上的综合作用就是具有具体时空形式和强度形式的具体势态，是具有具体形式的势态。

这些规定性的具体形式、这些具体的势态形式就被强制赋予了处于该势态中的那个存在者，迫使其成为了与势态形式相契合的形式，这个与势态相契合的新形式就成为了该存在者自己的是其所是。

所以，一个存在者的是其所是与该存在者的在其所在实际上是同一种形式，只不过，站在该存在者的立场上向外看，与站在形成这个存在者的势态的立场上向里看，会发现，这是两种互补的、方向正好相反的形式，是相互契合的两个形式。

只有两者开始趋向于分离时才会表现出两者的差别，才会发现两者是对称的、契合的、互补的。

3.5.4 器

可以用“器”这个字来形容“处于势态中的那个存在者”。这样，处于势态中的和该势态相互补、相契合的那个存在者就可以表述成是处于势态中的器，是被势态所规定、所塑造的器。

3.5.5 “道”、“器”对立统一关系

“器”这个字的中文意思是泛指一切可用之物，《易.系辞上》中有“偹物至用，立成器以为天下用”之说。“器”这个字的哲学意义是与“道”相对的一个范畴，《易.系辞.上》的说:“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”