社会环境影响人物的性格，东晋盛行清谈玄理的风气，司马曜在崇尚玄学的氛围中长大，有自己独特的哲学思维。简文帝下葬的时候，他一滴眼泪也不掉，左右侍从劝他：“按常礼，您该哭啊！”十一岁的司马曜回答耐人寻味：“哀至则哭，何常之有？”悲伤自然会哭，需要规定吗？虚伪的东西并不值得提倡，司马曜有魏晋士人的率真。十二岁那年，在寒冷的冬季，白天只穿几件单衣，不着夹衣，夜里却要盖上好几床被子。谢安劝谏说：“保养身体应循常规，陛下白天过冷，夜里太热，这恐怕不是养生的办法。”司马曜简练地回答道：“昼动夜静。”谢安退出后，叹道：“圣上精理不减先帝。”司马曜喜欢哲学，率真的性子决定他虽然推崇儒学，讲孝，但决不可能发展那种“存天理、灭人欲”刻板的儒教。他对传入中土的佛学产生浓厚的兴趣，“崇尚浮屠，穷奢极费，所亲昵者皆姆、僧尼（三姑六婆、和尚尼姑）。”

司马曜喜欢佛学与石虎和苻坚不同，后者们纯粹为了愚民、治国，他喜欢的是佛学义理，因此与许多佛学大师交上朋友，譬如支妙音，《比丘尼》传中载：“妙音，未详何许人也，幼而志道居处京华，博学内外善为文章。”比丘尼俗称尼姑，支妙音频繁出入宫廷和司马道子的王府，与他们谈论玄理，赋诗作文，骋其才智，名声越来越大。公元385年，司马道子在京城为支妙音建造简静寺，妙音以此为基地，大聚尼僧，内(佛教)外(世俗)才艺者纷纷投入此寺，徒众多至百余人。上至帝王将相，下至富贾豪商慷慨解囊，妙音竟成为富倾都邑、贵贱巴结的名人。简静寺外“门有车马日百余辆，”车水马龙热闹非常。个人认为，支妙音宠于帝相，“权倾朝野，威行内外”，怕不仅仅凭借“雅有才致，”艳动京华孰未可知。

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