“其实拿这个当例子太好了，这是非常典型的初关描述与重关的破参。”我端着杯子，方峻为大家斟满。“你们都知道观音法门吧，以声音寻回到能听之心。所以，通常，在佛法的阐释上，心与声音的指代是极其相近的，经常被相互喻指。比如，‘聆听’本来是针对于声音的，却也可以像‘聆听你的心’这样，喻做对心的关注。而在这则公案里，正好相反，那关键的一句‘频呼小玉原无事，只要檀郎认得声’表面是你要‘认得声’，实际的指示、实际的喻指是要——认得心。”我看着他们，并无异议，继续：“频频地叫她其实都没有什么事，只是为要你认得我的声音。其实是在比喻心——说的是这一切呀你都不必挂怀、分神，只要你识得、识取着你内在的心。不管怎么样，你都要认得心。这是一种以声及心的直接指认，是对初关‘入处‘的指认，让你得以有个向内入进去的路径，是真正的所谓直指人心。”

“何以见得呢？”方峻说。

尽管认为自己解释得比较清晰，但我早知道像方峻这么认真的人是绝不会轻易放过我的，好在公案原文里佐证充足。我说：“首先，已破初关的人到这里一定会明白他在说什么，因为初关的人本就都会一直老老实实地守着自己的心，正这样一直守着、识取着自己的心呢，对于这么个只为‘认得声’的比喻，简直就是说到他的心坎儿里去了。就像那位提刑老兄，一下就从老和尚那里得了这一层的印证，马上就知道自己原来的所悟是正确的。这里原文是这样的——‘提刑诺诺，祖曰：且子细’，喏的意思是答应、表示同意，诺诺就是非常恭顺地认同说：‘啊，是、是。’为什么？说到他心坎儿里去了呗。而法演祖师接下来说的这三个字也是很好的证明。‘且’——既然已经这样，到达了这一步。‘子细’通仔细，完全是在叮嘱他，那就好好仔细地保任吧。再结合之后克勤的重关‘出处’——从此层透出的开悟，综合仔细比较来看，这里为初关‘入处’的指示是无可辩驳的。”

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