那有的人说了：上师应该是清净了所有过失，具足了所有功德的，但是我们的上师不是这样的，能看见他的很多过失，很多功德他都没有。他的脾气也不好，贪欲心也强，很吝啬，象这样具有很多的过失，为什么会这样呢？象这种分别念生起的时候是不用马上去强行压制他的，譬如，当我们准备洗去衣服上的污垢时，应该先让污垢显现出来；所以，我们也应该先让这种观察过失的心显现出来，然后再作这样的思维：不知道我所见的这种过失，上师是真的有还是假的有？象前面所说的一样，这未尝不是一种业感的幻相。胆病患者将白螺看成是黄色的；风病患者将雪山看成是蓝色的；坐船有船行木栘的感觉；有翳障的人，眼前好像毛发乱坠：连这么一点点暂时的幻觉都能造成这样的障碍，更何况我们长期以来完全被无量的业烦恼所蒙蔽呢?过失和功德仅仅是我们自己安立的而已，比如喜欢喝酒的学生，自然就喜欢示现喝酒的大瑜伽士。喜欢睡觉的弟于，往往会不满诵经到深夜的老师。我有几个弟子就都很喜欢抽烟，我给他们讲了很多抽烟的过患让他们戒烟，他们起先是勉强做到了，但是后来来了一个抽烟的上师，他们以为这个上师功德大，把抽烟都当成功德了，所以后来看见他们的时候，很多人都恢复了抽烟。我们还可以从另一个角度考虑，这些现象也可能是上师为了度化我们而故意示现的过失。如来也可以示现心怀嗔恚或悭吝，以及瞎子、疯子、犯戒等各种相。《父子相见经》中说：“有时现梵释，有时现魔相，饶益诸有情，世人难测度，女相女行止，亦在畜生道，无贪贪欲相，无畏畏惧相，无痴愚痴相，未疯疯狂相，非盲盲人相，诸种种化现，调伏诸众生。”《大涅槃经》、《金光明经》等许多经典中说过类似的问题，《观音菩萨普们品》中也说：应以何身得度者,即现何身而为说法。因为没看见上师是佛和看见上师的过失根本不能成立上师不是佛，上师确定唯是诸佛的化身，前面的三个科判中都讲过了，这时应该详细的思维一下，坚定不移的信解上师是一切诸佛的化现，这个定解一定要建立起来。

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