如果不幸已经依止了一个不具相的上师应该怎么办呢？这个时候千万不能诽谤，应当善巧方便的远离，这个远离当中也并不简单。关于远离的问题前辈祖师大德们都有不同看法。荣素班智达认为：如果上师性格不好，适当的远离也无妨。堪布阿琼仁波切说：如果上师不具有菩提心的话那就是邪魔的善知识或者是魔友，如果能善巧的分手的话那就善巧的分，如果不能善巧分开的话也要去分。扎嘎仁波切却认为身体的远离也就是心里的舍弃：身体都不愿待在上师身边，心里观想就更不可能。那么祖师们的见解是否有矛盾呢？我认为是没有矛盾的，这个“善巧分手”是如法还是不如法的分界点在于：是否生起舍弃上师的心。如果在远离上师的时候心里认为这个上师是假的、或者心里厌恶了这个上师才分开的话，那就破了金刚乘戒律；如果分手的时候心里面想上师是没有问题的，问题在我自己的业力深重而显现了不清净的相，本来我应该努力克服这个对上师的邪见，但是因为我自己的心力还不够坚固，继续待在上师身边很可能产生更大的邪见，为了保持对上师的信心，为了远离对上师产生邪见的外界因缘，所以我先离开这个环境一段时间，等我有能力制止邪见的时候再回来。以这种心态远离的话就没有过失了。

四、有人说：远离假上师根本不用那么小心翼翼，因为假上师根本没有能力给别人真正的灌顶，没有灌顶就没有密宗的戒律，所以就不存在破戒的问题，那诽谤和舍弃上师都没有关系。

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