晏婴站在崔氏门外边,手下人说:“死吗?”晏婴说:“难道是我一个人的国君吗?我去死?”手下人说:“走吗?”晏婴说:“是我的罪过吗?我逃亡?”手下人说:“回去吗?”晏婴说:“国君死了,回哪儿去?作为百姓的君主,难道是用其地位来踞于百姓至上的?应当主持国政。作为君主的臣下,难道是为了他的俸禄?应当保养国家。如果君主为国家而死,那么也就为他而死;为国家而逃亡,那么也就为他而逃亡。如果君主为自己而死,为自己而逃亡,不是他个人宠爱的人,谁敢承担责任?且别人有了君主反而杀死了他,我哪里能为他而死?哪里能为他而逃亡?但又能到哪里去呢?”大门打开后,晏婴进去,头枕在庄公尸体大腿上号哭,又起来往上跳了三次,出去了。有人对崔杼说:“必须杀了他!”崔杼说:“他是百姓仰望的人,放了他,可以得民心。”
晏婴看庄公、崔杼看晏婴的价值观,都不是国君的,而是民的、百姓的。
不仅齐人,鲁人也是一样。季氏长期执掌国政,周公的后人作为国君只是个傀儡,有一代国君居然还被国人赶走。其原因,同样是因为季氏通过长期“厚施于民”而“获民”。公元前510年,晋国的正卿赵简子曾经与人讨论过这个问题,可能有助于我们更深刻地认识“篡”与“代”的区别。《左传•昭公三十二年》有记载,译文如下:
Loading...
未加载完,尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。
尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏!
移动流量偶尔打不开,可以切换电信、联通、Wifi。
收藏网址:www.ziyungong.cc
(>人<;)