未篡时的谦恭，就史料看，大致属实。但其前提是“篡”，也就是肯定只有老刘家人才能当皇帝。如果不能肯定只有老刘家人才能当皇帝上，那就不能肯定王莽是“篡”，也就无所谓未篡时的谦恭，充其量不过是“涉之为王眈眈者也”一类问题。这个问题，其实是所有的为王者都存在的问题，只是程度不同。一旦为王，禁卫森严，不是“眈眈者”，难道还能是卿卿者？！

倒是以符命为篡位借口，值得一说。

符命，一般解释为上天预示帝王受命的符兆。现代人在大多数情况下，自然不相信。古人则不然，大多数情况下可能是相信的，且不是少数。更重要的是，符命不是无缘无故提出来的，前人把一些社会现象解释为符命，并相信符命，是为了对抗、否定、取代王命。所谓“皇天无亲，惟德是辅”，所谓“天听自我民听，天视自我民视”，就是对符命作用的最透彻解释。符命刚刚出现的时候，在政治上不是愚昧落后，而是文明进步。

《左传•庄公三十二年》有一段记载，有助于我们认识这一点。这一段文字极精彩，翻成白话就有点像兑了水。所以，将原文和译文都放在下边。（本文引用古文的处理办法是：一般古文用原文；上古的用译文；寓意和文采都极好的，两样都用，以飨读者。）有兴趣的朋友，可以念念原文。一定要念出声来，那是一种心灵的愉悦。

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