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正文 第47节

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这就是原版的中国革命。到北宋时,王安石对于国家和人民的关系已经有十分清醒的认识:

百姓所以养国家也,未闻以国家养百姓者也。

——王安石《再上龚舍人书》

而苏东坡对于国家和君主的关系,也已经能说出这样的话来:

夫天下者,非君有也。天下使君主之耳。

——苏轼《御试制科策》

到明清之际,黄宗羲已经说出了这样的话:

古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也,以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼,岂设君之道,固如是乎……岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎?!

——黄宗羲《明夷待访录》

顾炎武则已经说出了这样的话:

为民而立之君,故班爵之意,天子与公侯伯子男一也,而非绝世之贵;代耕而赋之禄,故班禄之意,君卿大夫士与庶人在官一也,而非无事之食。是故之天子一位之义,则不敢肆于民上以自尊;知禄以代耕之意,则不敢厚取于民以自奉。不明乎此,而侮夺人之君,常多于三代之下矣。

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