其实那是一块情执，就是块业力。所以，他去燃指供佛，（就是用布沾上蜡把手指绑起来，然后点着，从皮肉烧到骨头。说句吓人的，当烧到手指中节时，骨髓会突然爆裂，发出爆响，然后一点一点地把整根手指都烧掉），在整个过程中内心如如不动。用这种方法消掉了那块情执。

但是这样一个开悟的大德，境界和禅定功夫那么高，为什么想起他母亲时，心里还会痛？这本身就是一个话头。如果这个话头参不透，就去随便解释《圆觉经》，要么就是妄语罪，要么就是被外道抓到把柄，“《圆觉经》本身就是假的”，因为你根本到不了这个境界。

八、阿罗汉也有疑惑

前面的那几种众生包含了三界所有的众生，但是释迦牟尼佛是分别从三种不同的境界讲的。为什么要这样讲？这是因为当时的印度有九十六种外道，每一种外道都在不同的境界中看待这个世界。这几种众生就涵盖了那九十六种外道所有能见到的东西。

在那些修行人一步一步断除见惑和思惑、证得阿罗汉之后，释迦牟尼佛就要告诉他们：众生都是从你自性化现出来的，要把他们度尽，才能安住自己的心。

其实这本身是阿罗汉的一个疑惑，“我已经断了见惑和思惑了，为什么要去度一切众生啊？”

当小乘境界的人发现释迦牟尼佛讲的跟以前不一样的时候，他就会产生很大的疑惑。在讲《法华经》的时候，首先要清场，就有五百多位老朋友走了。那是因为他们没法像我们今天这样系统地知道这些道理，

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