日期：2009-09-03 19:31:44

二主神志，来自于《黄帝内经》中《素问•灵兰秘典论》的“心者，君主之官也，神明出焉”在《医史篇》中曾经详细地讲述过这一条理论，这里就不重复了。但需要指出的是，在《中基》教材中，写到：人的精神、意识和思维活动，都是大脑的生理功能，即大脑对外界事物的反映。这早在《内经》中已有明确论述（《中基》五版教材第30页）。但在后面还是用了大量篇幅为心主思维意识活动作出了辩解，称“但在中医学脏象中则将人的精神、意识、思维活动不仅归属于五脏，而且主要归属于心的生理功能”。古人对这件事本来是没有定论的，现代已经证明古人的一个判断是正确的，另一个是错误的，而现代人却非要为错误的进行辩解，对正确的一带而过，真是让人啼笑皆非。事实上中医认为神有广义和狭义之分，广义的神是指：整个人体生命活动的外在表现；狭义才是指思维意识活动。我们如果只是把“心主神明”中的“神”，解释成广义的神可不可以呢？人体的生命活动和心有着密切相关的联系，心脏停止跳动，在很长的时间里都是判定人是否死亡的根据。即在已经将脑死亡作为死亡依据的现代，心脏停止跳动一段时间后也可以放弃抢救，宣布患者死亡。谁又能说心主人体生命活动是错误的呢？在心血管系统方面，古中医取得了辉煌的解剖学成就，前面的《医史篇》中曾经提到过中医最早认识到血液循环的概念，并发现了心脏腱索的存在。现代医学证实一些中医的认识是正确的，一些是错误的，问题的关键是我们中医面对前人的错误应该采取什么样的态度。

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