其实，这“有女如云”的“云”，是一种植物，而不是天上的云彩。从整首诗来看，第一节是“有女如云”，第二节相对着的是“有女如荼”。第二节其实是第一节的同义反复，意思是一样的，语气是一致的，结构也应该是对称的。可如果一个是天上的云，一个是植物，那就不好对称了。

从用语习惯看，《诗经》中“有女如……”、“有女……”的句子很多，如《野有死麇》的“有女怀春”，《有女同车》的“有女同车”、“有女同行”中的“有女”应当解释为：有一个女子。“有女如荼”应该解释为“有一个女子像荼一样”，而不可能是有许多女子全都“如荼”。如此，到了“有女如云”就成了“有许多女子”，这也讲不通。

1922年，在古都洛阳发现了汉代石经，共有几十块。著名的金石学家罗振玉将这些发现写入《汉熹平石经残字集录》一书。其中有鲁诗《诗经·郑风·出其东门》残字“虽则如芸”。既然“虽则如云”是“虽则如芸”，就可以推测出来，“有女如云”也应该是“有女如芸”。可惜，今日的注释家，没有注意到这一信息，依然在朱熹等人解释《诗经》的圈子里打转。

芸是一种草本植物，《礼记·月令》“仲冬之月……芸始生”，郑玄注“芸，香草也”。

将“云”看成“芸”，“有女如芸”就成了：有一个女子像芸草一样。“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存”就可以译成：走出东门，遇到一个女子美丽如香芸，即使是这样美丽的姑娘，也不如我的心上人。这样一来，语意通顺了，结构整齐了，也合乎事理了。

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