大明新政权成立后，老杨也不得不表态，承认新朝乃“受天新命”，并在赠地方官的诗文中上奉承之辞：“天子龙飞定两都，山川草木尽昭苏。三吴履亩难为籍，四海均田喜有图”（《送经理官黄侯还京序》），不痛不痒之间，却也表明了自己的立场。《明史》中记载，明廷征其入朝，老杨以白头老寡自比，表示“不再嫁”之决心，并作《老客妇谣》一诗上呈老朱“御览”。朱皇帝“嘉其志，仍给安车还山”，宋濂为此作诗说：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还”——这段佳话，完全是传说傅会，清人考证已经证实是“小说家”语。倘若老朱皇帝有些气度，明初文人也不会被他弄死那么多人。清人还较真，乾隆老儿修《四库全书》时，看到其中选录老杨的《大明铙歌鼓吹曲十三篇》，其诗狂诋元朝极赞明朝，这位“文字狱”头子非常愤怒，大骂老杨为“贰臣”，借题发挥，让馆臣把他的“御制大字报”录于杨维祯诗文前。据后人考证，《大明铙歌鼓吹曲十三篇》是别人伪作，窜入老杨诗文集中，并不是他本人的作品。老杨倒霉，死后四百年，仍旧被鞑子皇帝拔来拔去，怀疑他的品操。老杨毕竟没有食过明朝俸禄啊。

杨维祯所作“时政诗”，也很有嚼头，不似穷酸文人“诗史”诗那样干涩无物和直白低俚。试举其《盐商行》一诗为例：

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