虽说后世把商鞅、申不害、慎到，甚至更早的李悝、管仲都追认为法家的人物，可在当世，没人这么称呼他们。为什么呢？因为这些人都被看成了政治家，没把他们看成学术上的“家”。事实也的确如此，他们大都重实践，并不大重视对政治理论的总结。

可到了韩非这里，一切都不同了。他悟透了众多前辈的治国理念，悟透了君臣民三者之间错综复杂的关系，写下了一部政治理论专著《韩非子》。

世界上各大文明虽然风格迥异，但有些人物是出奇的相似。韩非的理论，与考底利耶、 马基雅维利简直有异曲同工之妙。同样是专门写给君主看的，同样是教君主摆脱一切道德束缚，同样充斥者狡黠的智慧，所不同的，只是韩非的理论对中国政治的影响更加严重，更加深远。

郭沫若说，秦始皇的作风，没有一样不是按照韩非的法术行事的。此言不虚。而秦始皇在中国历史上的重要性，就不消多说了。

这里要澄清一点。不熟悉中国哲学的朋友可能会对“法家”有些误解。这个“法”字，不是“法律”的意思，韩非也绝不是想玩什么依法治国。如果说商鞅的“法”，还有那么点法制的味道的话，那么韩非的“法”，则是彻彻底底的人治。

中学语文课本里写道，韩非将法家三派法、术、势融为一体。“法”如商鞅，很好理解，那么什么是“术”，什么又是“势”呢？

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