日期：2008-1-12 9:58:33

把帝王的秘籍掀开——解读《周易》(161)

58、兑

（原文）（卦辞）： ：兑，亨。利贞。

（爻辞）： 上六：引兑。

九五：孚于剥，有厉。

九四：商兑未宁，介疾有喜。

六三：来兑，凶。

九二：孚兑，吉，悔亡。

初九：和兑，吉。

（译文）（卦辞） ：语言的交流可以沟通人们之间的感情，但在交流中利于有一个正确的认识。

（爻辞）： 初九（）：以平和的言语向对方表达自己的意愿，就可以产生良好的结果。

九二（）：以真诚之心向对方解说自己的意愿，就会产生良好的效果，从而使悔恨消亡。

六三（）：由于自己的错误行为而招致对方的指责并兴师问罪，将造成灾难性后果。

九四（）：不公平交易引发的纠纷不会自然地平息下来，只有纠正了自己不正确的认识和错误的行为之后，才能产生一个让人满意的结果。

九五（）：在即将被推翻、即将被伤害的时候才被迫讲信誉，将会受到磨难。

上六（）：在行为一开始的时候就要保证自己言语的正确。

（注释）：兑卦卦辞：“：兑，亨。利贞。”

“”：兑卦卦画。由艮卦卦画“”演变而来。经过了六个变化过程，即由艮卦变为初九爻的贲卦“”；再变为九二爻的大畜卦“”；六三爻的损卦“”；九四爻的睽卦“”；九五爻的履卦“”；上六爻的兑卦“”。兑卦卦画是兑卦完成六爻变化后的上六爻爻形。

“兑”：《说文》：“兑，说也。”林义光《文源》：“兑即悦之本字……从人、口、八。八，分也，人笑故口分开。”《释名•释天》：“兑，悦也，物得备足，皆喜悦也。”兑字有言语和愉悦两层含义，但那一层含义是其本义呢？观字形，兑字从儿、从口、从八。“儿”的意思是仁慈的人。“口”是人和动物发声的器官。“八”象人张口时嘴唇向两边分开，没有哭笑之分，只表示口张开。连起来理解，兑字的本义应为亲善、仁慈的人言说。善言可亲，故引申为和悦之义。根据兑卦卦爻辞的内容看，兑卦的兑字应用仁者的言说之义。

政令颁布后，需要得到落实，需要百官去说服民众接受，以得到认真的执行，故在象征政令传播的巽卦后接兑卦，讲述人与人之间在交流中所应注意的问题。

兑卦卦辞大意为：“语言的交流可以沟通人们之间的感情，但在交流中利于有一个正确的认识。”

初九爻爻辞：“和兑，吉。”

“和”：本义为声音相应、和谐地跟着唱或伴奏，引申为附和、和谐、协调、适中、和顺、和睦、和平、调和等义。

“和兑”即以心平气和的态度、以平和的言语向对方表达自己的意愿。“和兑”一词也可以理解成平和的交流，但从后面的“来兑”等爻辞看，这里的“兑”不是指双方的交流，而只是指一方的言说。作者想表达的是有理不在声高的道理。是教导王子们在向别人表达自己意愿的时候，不能盛气凌人，而是要平等相待，轻言细语地解说，只有如此，才能使对方乐于接受。

初九爻爻辞大意为：“以平和的言语向对方表达自己的意愿，就可以产生良好的效果。”

初九爻爻象为“”，贲卦卦象。贲有装饰、美丽等义，“和兑”正是经过调整情绪、声调，句子修饰后发出的和美之声，故有此爻辞。

九二爻爻辞：“孚兑，吉，悔亡。”

九二爻爻辞大意为：“以真诚之心向对方解说自己的意愿，就会产生良好的效果，从而使悔恨消亡。”

在人与人之间的交流中，真诚、和善这两条正是相互沟通的最重要条件，而且缺一不可。如果仅仅是和善而不真诚，那是伪善，是笑里藏刀。如果只有真诚而不和善，又可能流于粗暴而伤害对方的自尊心，达不到沟通的目的，如父母对子女的教育就常出现这种情况。所以真诚是友谊的基础，和善是友谊的桥梁。兑卦初九、九二这两段爻辞正是强调此两点。

九二爻爻象为“”，大畜卦卦象。大畜取储备人才之义。要想留住人才，必须礼贤下士，以诚相待，故有此爻辞。

六三爻爻辞：“来兑，凶。”

“来”：由彼至此、由外至内、由远到近、招致等义。

“来兑”的字面意思即对方来指责我方。对于国家而言，“来兑”是要以武力为后盾的，所以“来兑”在此含有兴师问罪之义。在“兑”字的解释中，我们说过，“兑”字的言说之义不是普通人的言说，而是仁人志士的言说，是金玉良言，所以“兑”字本身代表了正确的观点。“来兑”也就是说真理在对方一边，是我们做错了，对方来讨一个说法。作者因此而下了“凶”的断语。

六三爻爻辞大意为：“由于自己的错误行为而招致对方的指责并兴师问罪，将造成灾难性后果。”

六三爻爻象为“”，损卦卦象。损有损失、损伤之义，故有此爻辞。

九四爻爻辞：“商兑未宁，介疾有喜。”

“商”：《说文》：“商，从外知内也。”王筠句读：“谓由外以测其内也”《广雅•释诂一》：“商，度也。”《白虎通•商贾》：“行曰商，止曰贾。商之为言章也，章其远近，度其有无，通四方之物，故谓之商。”商的本义为估量。商业行为全凭商人对货物的估价、估算来经营，因此，商字又引申为商业、商人等义。

“未”：没有。

“宁”：安宁、安定、静止。

“介”：甲骨文介字象人穿着防身铠甲形，因此，介字是一个会意字，会戒备、防备之义。古人往往将戒备之词契刻在石上，以为劝诫和告示之用。所以介字又引申出疆界、介绍、凭借、系等义。这里用戒除之义。

“疾”：疾病、缺点、毛病。

“商兑未息”的字面意思就是：商业上引发的纷争不会自然地平息下来。这个“商兑”就是指的上一卦旅卦九四爻的“斧”、上九爻的“鸟焚其巢”的强迫交易的霸道行为引发的纠纷。那种纠纷不会自然地平息下来，所以才有了上一爻的“来兑”：对方找上门来讨说法。这种事已经发生，要如何做才能息事宁人呢？“介疾有喜”：戒除自己的缺点和错误才会产生让人满意的结果。

九四爻爻辞大意为：“不公平交易引发的纠纷不会自然地平息下来，只有纠正了自己不正确的认识和错误的行为之后，才能产生一个让人满意的结果。”

九四爻爻象为“ ”，睽卦卦象。睽的本义为两眼不能集中视物的横眉冷对的样子、怨气未消而仇恨满面的样子，故有此爻辞。

九五爻爻辞：“孚于剥，有厉。”

“剥”：脱落、侵蚀、强制、除去、侵夺。

九五爻爻辞大意为：“在即将被推翻、即将被伤害的时候才被迫讲信誉，将会受到磨难。”

兑卦初九、九二两爻爻辞提出了和顺、诚信的交往原则，作者接着又反过来说，如果不依这个原则办事又会是什么结果呢？六三爻爻辞说：“来兑”：对方就会组识起来上门兴师问罪。因为“商兑未宁”：不公平的交易所引发的纠纷不会自然平息下来。强兵之下，只有“介疾有喜”：向对方赔礼道歉才能得到他们的谅解。虽然这种行为也可以算作“孚”，但却是“孚于剥”：是在被迫的情形下做出的诚信姿态。这时的“孚”与自觉自愿的“孚”所产生的效果是不完全一样的，因为即使对方接受其道歉，也仍然会使自己从道义、物资和情面上做出极大的牺牲，起码要赔偿对方的损失，所以“孚于剥”的结果只能是“有厉”。

九五爻爻象为“ ”，履卦卦象。履有践踏之义，故有此爻辞。

上六爻爻辞：“引兑。”

上六爻爻辞大意为：“在行为一开始的时候就要保证自己言语的正确。”

“引兑”是对“孚于剥”的反说。快完蛋的时候是“剥”，而“引”的本义为开弓，是射箭的第一个动作，是开始。既然“孚于剥，有厉。”那么就应当早做打算，所谓早知如此，何必当初。