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第六十二章 三、约翰·拉斯卡里斯的被害和凶手的惩处(1261~1314A.D.)

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君士坦丁堡的光复像是庆祝帝国新时代的开始,皇帝靠着刀剑获得权力,再度在圣索菲亚大教堂举行加冕典礼。他的受监护人与合法的统治者约翰四世拉斯卡里斯,无论是姓名还是位阶都在不知不觉中消失。但是他与生俱来的权利仍旧存在于人民的内心,皇家青年很快到达成人和施展抱负的年龄。帕拉罗古斯出于畏惧人言或良知良能,克制自己的行为,不愿手上沾污皇家的无辜鲜血。但一个篡夺者和身为父母的焦急心态,促使他要确保宝座的安全,就运用现代希腊人熟悉的犯罪行为,虽然这种手法还不够完美。视觉的丧失会使年轻人没有能力处理帝国的政事,于是就用红热的火盆发出剧烈的强光毁损他的视神经,代替过去用暴力剜去眼珠。约翰·拉斯卡里斯被送到一个遥远的城堡(1261年12月25日),余生在独居和被人遗忘的状况下又活了很多年。

犯下如此冷酷无情和计划周详罪行的人,要是会产生悔恨之心,看来似乎相互矛盾。就算米凯尔七世能够相信天国的慈悲,他还是没有办法避开人类的谴责和报复,这些都是被他的残酷和叛逆所激起的。充满奴性的宫廷被暴虐的行为所压制,唯一的职责是大声颂扬或保持沉默。僧侣依仗不可见主子的名义,有直言的权力。一位高级神职人员领导神圣的军团,他的地位已经超越希望或畏惧的诱惑。阿尔塞尼乌斯辞去教长的职位很短一段时间以后,同意出任君士坦丁堡位阶最高的神职,主持恢复教会的机能和各项工作。他有虔诚的信仰和单纯的个性,长期为帕拉罗古斯的奸诈手法所欺骗。他之所以愿意忍耐和顺从,是要安抚篡夺者不要产生冲动的行为,保护年轻君主不会受到伤害。教长听到这种惨无人道的消息,只有运用宗教的武器,在这种状况下,迷信使人性和公正的理由更为有力。教长在宗教会议中宣布将米凯尔七世革出教门的判决,与会的主教为他那炽热的情绪所鼓舞,虽然他基于审慎的考量,在公开祈祷时还会一再提到米凯尔七世的名字。东部的高级神职人员并不采用古老罗马极其危险的行为准则,也不敢运用实力将对他的谴责落实执行,像是罢黜或驱逐君王,或是解除臣民对他的效忠宣誓。但是基督徒要是与上帝和教会分离,就会成为令人恐惧的对象,在骚动四起和宗教狂热的首都,恐惧可以成为凶手的武器,或是煽动人民揭竿起义的火焰。

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